卷二十四

子如此其盛者貊其德音故也魏文侯果能放溺而好德則古樂之道是誠在我德成而上比雖文王亦我師也患不閑邪存誠以馴緻之爾由是知子夏之于君夫豈以其不能而遂賊之邪蓋作為父子君臣以為紀綱者禮也作為鼗鼓椌楬壎篪以為德音者樂也識其文者能述而明知其情者能作而聖均謂之聖人不亦可乎今夫古樂之?六律固正矣而後世四清興焉律之所以不正也五聲固和矣而後世二變興焉聲之所以不和也然四清之名起于鐘磬縣之二八之文非古制也豈鄭氏傅防漢得石磬十六而妄為之說邪二變之名起于六十律旋宮之言非古制也豈京房傅防左氏七音以奉五聲之說邪是不知左氏所謂七音即八音也八音以土為主是以金石絲竹匏與革木皆待之而後和焉故虞書樂記國語之論八音皆虛土音以為之主猶之天地之數五十有五而大衍虛其五之意也由是觀之樂之音有八雖謂之七音可也孰謂合二變而七之乎前說詩言其志歌詠其聲此說?歌詩頌先後不同何也曰前則本詩而為歌故詩為先與書詩言志歌永言同意此則本所歌之詩言之故詩為後與瞽蒙?歌誦詩同意至于以貊為莫比為俾其亦?聞之誤欤 今君之所好者其溺音乎文侯曰敢問溺音何從出也子夏對曰鄭音好濫淫志宋音燕女溺志衛音趨數煩志齊音敖辟喬志此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也詩雲肅雍和鳴先祖是聽夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行 夫樂者音之所由生其本在人心之感于物也故在音為樂在心為志鄭音好濫而志從以淫宋音燕女而志從以溺衛音趨數而志從以煩齊音敖辟而志從以喬志淫則心蕩志煩則心亂志溺則心下志喬則心髙皆非中聲所止非所以為德音之樂也蓋樂所以放淫亦所以誨淫所以章德亦所以敗德故故淫章德古樂之?也古樂之?肅肅乎其敬而制之以禮雝雝乎其和而制之以義如此則外不淫色内不害德舉而措之天下何事不行況用之祭祀而先祖不是聽邪書謂八音克諧無相奪倫神人以和者此也新樂之?反是其何以行之哉鄭衛齊宋之樂均出于溺音詳而論之鄭之音淫于宋衛之音淫于齊故魏文侯問鄭衛而不及齊宋細而别之衛之淫風流行又不若鄭國之盛故孔子之對顔淵與惡其亂雅又畧衛而語鄭也子夏言齊音之淫色害德本衰世言之師乙謂齊音見利而讓本盛時言之 樂書卷二十四