卷二十四

欽定四庫全書 樂書卷二十四 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記 今君之所問者樂也所好者音也夫樂者與音相近而不同古以德音謂之樂今以溺音為之則非樂也淫濫之音而己是樂與音固相近而不同也文侯所問在樂所好在音是知音而不知樂真衆庶之見爾非君子之道也孔子惡鄭聲之亂雅及顔淵問為邦而告之以韶舞為可則鄭聲為可放其貴禮樂賤邪音如此是子夏所學則孔子也然則文侯聽古樂惟恐卧聽鄭衛之音而不知倦必叩其兩端而竭焉以盡陳善閉邪之道孰謂子夏不知尊夫子之道而敬其君欤孟子以齊王不能同樂于民故語之以今樂猶古所以引而進之也子夏以文侯好音而不知樂故對之以今樂異古所以抑而攻之也 文侯曰敢問何如子夏對曰夫古者天地順而四時當民有德而五谷昌疾疢不作而無妖祥此之謂大當然後聖人作為父子君臣以為紀綱紀綱既正天下大定然後正六律和五聲?歌詩頌此之謂德音德音之謂樂詩曰莫其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦克順克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孫子此之謂也 天地非四時不運民非五谷不飬則四時者天地之使候也谷者民之司命也蓋天地以順動則四時不忒是天地順理然後四時各當其分也德者成和之修則民有德人之和也而五谷昌天地之和應之也如此災害不生而無疾疢禍亂不作而無妖祥合是數者無适而不當則三才之理得豈不謂之大當乎天下大當然後作為父子君臣之禮以為紀綱蓋人倫之至也與夫新樂之?獶雜子女不知父子以亂人之大倫者異矣荀卿曰禮者法之大分類之綱紀也故一家紀綱在父子天下綱紀在君臣内外相維而紀綱正則天下之動貞夫一而大定矣在易既濟定也本于剛柔正而位當家人家道正也而終于天下定然則天下大當而禮可行天下大定而樂可作固其時夫然後正六律而使之和聲和五聲而使之恊律?之琴瑟歌之詩頌則中聲所止無非盛德之形容焉庸讵不為德音之樂邪周官大師掌教六詩以六德為之本以六律為之音瞽蒙掌鼓琴瑟九德六詩之歌以役大師此之謂也周之世世修德莫若文王詩之形容文王之德莫若靈防而靈防所美又不過虡業維枞贲鼓維镛蒙瞍奏公而已然則文王之樂豈不原于德音邪且王季以一諸侯之防卒能比德文王而靡悔以王大邦受帝祉施孫