卷十四

自然之分也天髙地下自然之位也易言乾坤此言君臣者易以乾坤為首禮以君臣為大故也 動靜有常小大殊矣 天道成規其常在動地道成矩其常在靜以動為常無小而不大凡物之所謂大者皆麗焉以靜為常無大而不小凡物之所謂小者皆麗焉因其大而大之因其小而小之則大小殊矣然則禮豈不為天地之别乎禮者天地之序序故羣物皆别天髙地下萬物散殊而禮制行如此而已變易之剛柔斷言小大殊者此主禮有小大言之異乎易主乾坤而言也動靜有常小大殊者禮也一動一靜天地之間者禮樂也由是觀之禮由隂作雖主乎靜未始不動樂由陽來雖主乎動未始不靜經曰禮動于外樂由中出故靜不其然乎 方以類聚物以羣分則性命不同矣 天地之間有域者必有方而方不能無類聚有生者必有物而物不能無羣分蓋獨陽不生獨隂不成相辨以成體相與以緻用相辨以成體則陽與陽為類凡非陽類者斯乖而不親隂與隂為類凡非隂類者斯離而不合故幹位西北至陽也震坎艮之陽聚焉坤位西南至隂也巽離兊之隂聚焉豈非方以類聚邪?雄謂人人物物各由厥彚是也相與以緻用則陽物不能無偶分之以羣乎隂隂物不能獨立分之以羣乎陽則天地以道相際山澤以氣相通雷風以聲相搏水火以性相逮豈非物以羣分耶?雄謂分羣偶物是也方以類聚物以羣分豈天地使然哉各因性命不同而已禮之道以敬為體而有以相辨以和為用而有以相與使天下之衆萬物之繁靜安性命之理動安性命之情亦何異此言性命不同不言吉兇生者易原吉兇所生以同民患禮推性命不同以辨名分故也 在天成象在地成形如此則禮者天地之别也 夫禮必本于太一分而為天地在天成象則凡物有象者皆資成焉非特日月星辰之垂象而已在地成形則凡物之有形者皆資成焉非特山川草木之流形而已象成而上形成而下晖之本數系之末度孰非天地之别乎在易繼之變化見在禮繼之天地别者易員而神禮方以智故言妙于易言粗于禮 地氣上齊天氣下降隂陽相摩天地相蕩鼓之以雷霆奮之以風雨動之以四時暖之以日月而百化興焉如此則樂者天地之和也 樂之道形而為天地氣而為隂陽天地譬