卷十四

形體也待隂陽而後變化隂陽譬榮衛也待天地而後流通故地氣不上隮則肅肅之隂何以出乎天天氣不下降則赫赫之陽何以?乎地兩者交通成和一上一下隂陽所以相摩也一先一後天地所以相蕩也相摩與易言剛柔相摩莊周言木與木相摩同意相蕩與易八卦相蕩大?言嵗嵗相蕩同意蓋隂陽之氣運行乎天地之間其相薄也感而為雷激而為霆其偏勝也怒而為風和而為雨雷霆以震之凡物之有聲者莫不鼓矣風雨以潤之凡物之有心者莫不奮矣一噓為春夏一吸為秋冬四時之行也有以動化之或循星以進退或應日以死生日月之運有以暖煊之如此則一寒一暑一晝一夜而百昌之化興焉然則樂有不為天地之和邪莫神于易莫明于禮防之而為乾坤顯之而為禮樂其所以同異詳畧亦相為表裡而已暖之者日也月亦預焉潤之者雨也風亦預焉相須而成故也 化不時則不生男女無辨則亂升天地之情也 禮偩天地之情非特與之同節而已實天地之序也樂偩天地之情非特與之同和而已實天地之和也和故百物皆化化不時則不生樂失其和故也序故羣物皆别男女無辨則亂升禮失其别故也列子曰常生常化者無時不生無時不化隂陽爾四時爾然則化不時則不生有不本天地之情邪易曰男正位乎外女正位乎内天地之大義也然則男女無辨則亂升有不本天地之情邪蓋天地之情去心以感物于卦為鹹存心以久其道于卦為恒鹹言男女之感彖曰天地感而萬物生恒言男女之常彖曰天地之道常久而不已由是觀之善言天地者以人事善言人事者以天地化不時則不生以天地明人事也男女無辨則亂升以人事明天地也 及夫禮樂之極乎天而蟠乎地行乎隂陽而通乎鬼神窮髙極遠而測深厚 禮樂之道建神而天之有以極乎天之所覆觸地而田之有以蟠乎地之所載與隂陽埏其化行之于無止與鬼神即其靈通之于不窮窮高極遠其運無乎不在也測深與厚其至無乎不察也由是觀之禮樂之道其可以方體求耶黃帝張鹹池之樂于洞庭之野充滿天地包裹六極上極乎天下蟠乎地也隂陽調和流光其聲行乎隂陽也鬼神守其幽通乎鬼神也動于無方居于杳窮髙極遠而測深厚也言樂知此則禮可知矣窮髙極遠況下且近者乎測深與厚況淺且薄者乎極乎天蟠乎地者禮樂也上際于天下蟠于地者精神也測深極遠者禮樂也鈎深緻遠者蓍也莊周以明道故言精神易以窮神故言蓍記言人道而已此所以詳于禮樂欤 樂着太始而禮居成物 一隂一陽之謂道麗乎一陽者其道為幹麗乎一隂者其道為坤蓋生于子成于醜而幹位亥前故所知者太始生于午成于未而坤位未後故所作者成物然太始形之始未離乎象成物器之終未離乎形幹能知太始不能着其微而顯之着其微而顯之者樂也坤能作成物不能居其所而有之居其所而有之者禮也樂以陽來以天作凡在天成象者皆資之顯焉豈非着太始之意欤禮以隂作以地制凡在地成形者皆資之居焉豈非居成物之意欤太始父道也尊而不親成物母道也親而不尊樂尊而不親太始待之以着自形而上言之禮親而不尊成物待之以居自形而下者言之凡物以陽顯以隂晦以陽流以隂止樂陽以顯故言着與樂着萬物之理同禮隂以止故言居與禮别宜居鬼同幹知太始坤作成物天地之道樂着太始禮居成物禮樂之道也言樂着太始則禮之所著者太一也故曰禮必本于太一言禮居成物則樂之所居者化物也故曰和故百物皆化不言太初而言太始者有初然後有始太初氣之始也太始形之始也形之始故可得而着氣之始則未形孰得而着之邪 着不息者天也着不動者地也一動一靜者天地之間也故聖人曰禮樂雲 幹則自彊不息坤則至靜徳方天确而動故其運不息着不息者樂之所以防乎天也地隤而靜故其處不動着不動者禮之所以防乎地也有天地然後有萬物萬物之情非動則靜而禮樂如之樂主動由中出則靜矣禮主靜交乎下則動矣萬物盈于天地之間或類聚或羣分域動者有時而靜域靜者有時而動一動一靜而不主故常者無适而非禮樂也非聖人知禮樂之情其孰能究此故此繼之聖人曰禮樂雲然則禮樂有不為天地之父母聖人有不為禮樂之君師邪言着不息者天也着不動者地也與易辟戸謂之幹阖戸謂之坤同意一動一靜天地之間與易一阖一辟謂之變同意樂主于着未始不居莊周言鹹池之樂曰居于窈防是也禮主于居未始不着此言着不動者地是也 樂書卷十四