卷十四

欽定四庫全書 樂書卷十四 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記 樂者敦和率神而從天禮者别宜居鬼而從地 樂極和不有以惇之未必能統同禮從宜不有以别之未必能辨異天法道者也人法地者也神由天道而無方非樂之員而神不足以率之鬼由人道而有歸非禮之方以智不足以居之率則有循而體自然非有以強之也居則有方而止其所非有以行之也明有禮樂幽有鬼神而其從天地如此亦各從其類故也樂陽也主于率神以從天而鬼與焉禮隂也主于居鬼以從地而神與焉莊子以鬼神守其幽為樂禮器以順于鬼神為禮然則禮樂之用豈不殊事而同道哉 故聖人作樂以應天制禮以配地禮樂明備天地官矣天以至陽而職氣覆地以至隂而職形載樂由天作而至陽之氣存焉禮以地制而至隂之形存焉聖人職教化者也為能因隂陽以統形氣故作樂以應天制禮以配地蓋樂有聲而無形作之以應天則聲氣同故也禮有形而無聲制之以配地則形體異故也禮樂明矣而不昧備矣而不偏非徒足以官天地天地亦将為我官矣聖人始而應配之以成位終而官之以成能庸讵知禮樂非天地耶天地非禮樂耶荀卿謂聖人清其天君以至養其天情則天地官而萬物役矣是雖非主禮樂而言要之為聖人之事一也作樂以應天制禮以配地别而言之禮樂明備天地官矣合而言之聖人制禮作樂而天地官者作者之事也大人舉禮樂而天地昭者述者之事也言天地官則天地雖大亦受于禮樂矣言天地昭則天地雖幽亦不能匿其情矣 天尊地卑君臣定矣卑髙已陳貴賤位矣 分無兩隆有尊必有卑位無兩盛有貴必有賤貴以高為本賤以卑為基是高卑以天地尊卑而後陳貴賤以君臣定而後位言定則知位為辨言位則知定為分分位不同禮亦異數此君臣所以别于朝廷貴賤所以别于天下也然卑高者位之積貴賤者位之序貴以卑而後形故言卑以敵貴賤以高而後顯故言高以敵賤詩曰穆穆皇皇宜君宜王蓋穆穆者王徳之容皇皇者君徳之容穆穆而後皇皇貴賤之序也宜君而後宜王卑髙之序也與此同意然君可以言貴貴不必皆君也臣可以言賤賤不必皆臣也故于君臣言尊卑于貴賤言卑高以别之天尊地卑