卷十三

禮備而不偏者其唯大聖乎 樂由陽來而主乎盈不期極而極焉禮由隂作而主乎減不期粗而粗焉樂極矣而不以反為文則防豫而已能無憂乎禮粗矣而不以進為文則跛履而已能無偏乎及夫敦樂而不偷則适吾之性何憂之有禮備而不缺則情文俱盡何偏之有今夫樂道極和禮道極中極和則樂而不憂極中則正而不偏緻中和以位天地育萬物者大聖人之事也自非以禮樂合天地之化百物之産者疇克爾哉 天高地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂興焉 天髙地下尊卑奠矣禮所以為天地之序也萬物散殊小大分矣禮所以為天地之别也流而不息隂陽運矣樂所以為天地之和也合同而化形質易矣樂所以合天地之化也在易上天下澤履君子以辨上下定民志豈不為禮制行乎在記隂陽相摩天地相蕩而百化興焉豈不為樂之興乎禮以相敬為異必資制而後行樂以相親為同無所資而自興故于禮之行言制而異于樂之興也會而言之如此通而言之明于天地然後能興禮樂則禮非不可以言興樂行而倫清則樂非不可以言行天高地下以位言天尊地卑以分言流而不息以氣言論而不息以文言 春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近于樂義近于禮春則物作而始之天造草昧之時也秋則物斂而實之人為輔成之時也夏則物出而相見人道之戒也冬則物藏而相辨天道之複也自春徂夏為天出而之人所以為仁自秋徂冬為人反而之天所以為義蓋樂由陽來而仁近之仁陽屬故也禮由隂作而義近之義隂屬故也仁主乎愛而樂合之義主乎敬而禮合之豈亦仁藏于禮樂之意欤然仁近于樂而樂非仁也義近于禮而禮非義也仁義非禮樂不行禮樂非仁義不立此荀卿所以言仁義禮樂其緻一也凡此論四時之仁義為然若夫語仁義大全豈止近禮樂而已哉孔子以人而不仁如禮樂何合而言之也與言堯舜之道孝弟同意孟子以禮節文仁義而以樂樂之别而言之也與言孝近王弟近覇同意莊周謂道徳不廢安取仁義性情不離安用禮樂雖退而賔之可也彼豈以仁義禮樂為不美哉誠欲惵惵為天下渾心而已鄉飲酒義以天子之立左聖鄉仁右義背藏配四時之序與此異者彼主鄉飲酒之禮言之非别禮樂而言故也 樂書卷十三