卷十六

皇與蒼颉皆古聖人也蒼颉造書史皇制畫書與畫非異道也其初一緻也天地初開萬物化生自色自形總總林林莫得而名也雖天地亦不知其所以名也有聖人者出正名萬物髙者謂何卑者謂何動者謂何植者謂何然後可得而知之也于是上而日月風霆雨露霜雪之形下而河海山嶽草木鳥獸之着中而人事離合物理盈虛之分神而變之化而宜之固已達民用而盡物情然而非書則無紀載非畫則無彰施斯二者其亦殊途而同歸乎吾故曰書與畫非異道也其初一緻也且書以代結繩功信偉矣至于辨章服之有制畫衣冠以示警饬車辂之等威表旟旐之後先所以彌綸其治具匡贊其政原者又烏可以廢之哉畫繪之事統于冬官而春官外史專掌書令其意可見矣況六書首之以象形象形乃繪事之權輿形不能盡象而後諧之以聲聲不能盡諧而後會之以意意不能以盡會而後指之以事事不能以盡指而後轉注假借之法興焉書者所以濟畫之不足者也使畫可盡則無事乎書矣吾故曰書與畫非異道也其初一緻也古之善繪者或畫詩或圖孝經或貌爾雅或像論語暨春秋或着易象皆附經而行猶未失其初也下逮漢魏晉梁之間講學之有圖問禮之有圖烈女仁智之有圖緻使圖史并傳助名教而翼羣倫亦有可觀者焉世道日降人心寖不古若往往溺志于車馬士女之華怡神于花鳥蟲魚之麗遊情于山林水石之幽而古之意益衰矣是故顧陸以來是一變也閻吳之後又一變也至于關李範三家者出又一變也譬之學書者古籀篆隸之茫昧而唯俗書之姿媚者是耽是玩豈其初意之使然哉雖然非有卓然拔俗之姿亦未易言此也南徐徐君景旸工書史善吟古今詩信為才大夫也旁通繪事有士韻而無俗姿一時賢公卿皆與之遊名稱藉甚有薦于朝者景旸以母老不仕予尤愛景旸者于其别去故作畫原以贈焉嗚呼易有之聖人有以見天下之赜而拟諸形容象其物宜是故謂之象然象之事又有包乎陰陽之妙理者誠可謂至重矣景旸其亦知所重乎哉 原谏　　王祎 人君之職莫急于納谏人臣之職莫先于進諌納谏難矣而進谏為尤難進谏之道有二曰諷谏曰直谏諷諌固難而直谏又難也是故引義托物從容開譬不動聲色而其說已行悟主意于片言置君德于無過者諷谏之謂也危言切論銜鲠骨批逆鱗正色而不阿犯顔而不忌必究其說乃已雖殺身而不顧者直谏之謂也禮上諷谏而下直谏豈不以謂諷谏以悟主将君臣兩全其美名直谏以匡君則君或至于遂非臣或至于蹈禍是君蒙拒谏之惡而臣獲盡忠之害也故曰人君之納谏為難而人臣之進谏尤難進谏之道諷谏固難而直谏又難也雖然為人臣而事明君諷谏直谏蓋無施不可不足為難也茍事暗主而用直谏則鮮有不及其身而況于諷谏其将若之何于是二者之谏均為難矣嗚呼唐虞三代逺矣近而論之漢唐之世号能納谏者莫文帝太宗為盛矣文帝寛仁盡下羣臣雖切谏常假借納用之若馮唐之論頗牧張釋之之論啬夫所謂諷谏也及賈誼論時事則流涕痛哭袁盎引卻慎夫人坐指人彘為說所謂直谏也而文帝皆容受之太宗英明能斷從谏如流導臣下而使之言如魏征之言昭陵王珪之論廬江所謂諷谏也及征疏十漸極陳時政得失祖孝孫謂陛下負臣臣不負陛下所謂直谏也而太宗靡不優納焉是則以直谏諷谏施之賢君固無乎不可也若夫蕭望之張猛京房言石顯于元帝王章言王鳯于成帝王嘉鄭崇言董賢于哀帝李膺陳蕃範滂之徒言閹宦于靈帝長孫無忌禇遂良上官儀言武氏于高宗張柬之輩言韋氏于中宗孟昭圖言田令孜于僖宗然皆不免于殺身是事暗君固無事于諷谏而因直谏以陷禍亦理之所必至矣嗚呼知無不谏而谏之以直者人臣之分也傷于直而蹈禍不測使其君蒙拒谏之惡而已獲盡忠之害者非人臣之得已也自古無道之君其過行非一端也而莫甚于拒谏言而殺谏臣拒一谏言殺一谏臣其事若未害也而家國之敗亡辄不旋踵殆如燭照而龜蔔不亦深可戒哉和陽王先生夙有大志負氣節而敢言者也今擢居谏诤之職士大夫鹹曰先生遇明主諷谏直谏将無施而不可矣金華王祎辱與先生遊因原夫谏之所為難者為文以贈之嗚呼言其所為難則其所以不難者固有望于先生也夫 原治　　梁寅 昔之君臨天下而名以時異者曰皇帝王霸皇之世制作之未有無為而民化者也帝之世昉有制作而民猶易于化者也王之世制作之大備化天下而曲盡其道者也霸之世任情制作以知術而馭天下者也君子之論治者曰帝世不可及矣三代之治後世決可複不法三代以為治者皆茍道也嗚呼斯言者誠不易之論也自成周而下主與臣之論王霸者紛紛然而異或曰宜遵王或曰宜從霸或曰宜雜用王霸遵