卷十二

以言求諸我也猶不可以言傳諸人也言不可得而傳也故夫子罕言命不可以言而求之也故子貢得聞夫子之文章而不得聞夫子之言性與天道夫言傳不可也豈不可心授乎夫言求不可也豈不可心領乎焉有心授心領而不黙焉而契若針之于石者乎此非茍黙而已矣誠以為道至微妙非言語所能形容也茍闡道而事乎言語之末非惟不足以盡之且将開是非之端而好奇立異者不勝夫紛纭也孰若黙示以行而使之黙悟之為愈哉是故善學者欲求父子之道惟潛心于其所以親欲求君臣之道惟潛心于其所以義欲求夫婦長幼朋友之道惟潛心于其所以别所以序所以信而于天下之物莫不皆然未得則黙而思也既得則黙而行也扣之而不答也難之而不辨也诘之而不告也咻之而不顧也吾方深思力行之不暇而暇答暇辨暇告暇顧乎哉如是則其于道也察之精矣見之審矣得之深矣執之固矣昌言不得而排之髙談不得而動之新說不得而惑之飛語不得而沮之夫安往而不黙乎故其黙也豈三緘其口哉黙契于無言之域也非欲不黙其能不黙乎彼嚣嚣者皆于道無得者也不惟無得亦未嘗見焉卒然而問而莫知夫問之為是為非泛然而應而莫知其應之為非為是而遽然是其所非非其所是是非未脫口而左右前後之毀譽已盈耳則又嘩然而與之争雖欲黙其能黙乎而況為學之務先治其心心之在人也未應接欲靜将應接欲明既接應欲一而主黙焉黙則無慮黙則無欲黙則無為無為則一無欲則明無慮則靜靜則足以制動明則足以燭奧一則足以禦煩黙也者心法也故善學者務之遊于夫子之門三千人而秀出其間者獨顔回從事心齋而終日黙如愚而夫子亦獨稱之曰好學甚矣黙之難也是故顔回慎黙也慎黙而後恭黙恭黙而後淵黙雖堯舜之治天下亦豈外淵黙哉都俞籲咈是不得已而然也要其極緻夫何為哉恭已正南面而已矣蓋其精神心術常與造物遊于無聲無臭之表其黙其天是以先天而天弗違後天而奉天時不必若後世之君臣日夜勞于論議而天地自位萬物自育中國自治四裔自服也至哉黙乎為學之先務為治之要道乎禮部侍郎括蒼吳君景玄嘗以黙名其齋而征說于餘謂景玄昔處山林而事學也既以顔回之所以治心者治心今處朝廷而事上也當以堯舜之所以治天下者治天下則其為是齋也非徒與共學者黙契于無言之域而已因為着餘之所聞者以為說且将觀厥成焉 鼠說　　胡俨 胡子夜卧有鼠齧于案其聲磔磔然胡子懼鼠之傷其書也乃暗投一杖杖不能中鼠鼠暫止而複作遂命童子起而逐之鼠稍竄去及童子就枕鼠複齧不已時狸奴乳别室胡子度鼠之不能去也于是命童子取狸奴置卧内由是向之磔磔者寂不聞矣噫人非不靈于鼠制鼠不能于人而能于狸奴狸奴非靈于人鼠畏狸奴而不畏人然則彼各有職也君子居其職者亦盡其職而已矣作鼠說 泣麟圖說 聖人之情性備中和之極發之宜無不中節竊怪顔淵死夫子哭之過哀而不自知謂其親之之至也則天倫之親莫如父子未聞其哭鯉如此之過也蓋道在天地而任之在聖人仲尼後文武周公五百有餘歲而生又不得位以行其道思欲明其道傳之以诏後世而髙第弟子未逹一間者又先我而死如之何其弗恸也其曰天喪予天喪予非以傷回也傷其道之無傳也厥後魯人西狩而至仁之靈物忽踣于叔孫氏之車焉方是時也上無明王下無方伯亂臣賊子接迹當世彼是物者胡為乎來哉若以其為吾夫子而出以斃于鉏商之手不猶吾夫子之幾不免于匡宋乎是尤可悲也舉世無識之者獨吾夫子識之反袂拭面泣涕沾襟哀其出不逢時所以歎吾道之窮耳于是乎假魯史以修經撥亂世反之正以明百王之大法而絶筆于獲麟之一語左氏所謂因所感而起故所以為終者是矣而後世之論鹹謂麟出為聖經之應比之馬出河龜出洛而圖書顯箫韶奏而鳳凰儀是蓋欲以神道設敎爾若果以為瑞應則當去網罟絶陷穽從容在囿遊泳在郊使吾夫子見之将欣欣然有喜色又何以泣為由是觀之則知吾夫子之泣麟蓋與恸顔淵同一哀痛之機也是皆發乎性情之正而豈有過哉會稽管君雍仲為兖州府推官嘗得是圖于阙裡好事者以示餘因為着其說 物形說　　李賢 萬物之形不出方圓二者然草木鳥獸之類由天生者其形圓惟器用室宇之類由人為者方圓兼之大抵出于自然者未有不圓而方者反是蓋圓之出于自然者以有理為之主也理即太極假使有形無不圓者故周子為圖以示人亦必圓其形焉或謂天圓而地方地豈不出于自然乎曰以地為方者據其平言之也殊不知天包乎地地如卵黃蓋亦未嘗不随天而圓其形焉且紙牕之隙初無圓者日來射之其影必圓蓋亦随日之形耳水波之靜雖曰平焉以物投之其紋必圓蓋天一生水水亦随天之形耳以類而推之莫不皆然于以見造化之知矣 明文衡巻十二