卷十二

●欽定四庫全書 明文衡巻十二 （明）程敏政編 ○說 天說上　　劉基 或曰天之降禍福于人也有諸曰否天烏能降禍福于人哉好善而惡惡天之心也福善而禍惡天之道也為善者不必福為惡者不必禍天之心違矣使天而能降禍福于人也而豈自戾其心以窮其道哉天之不能降禍福于人亦明矣曰然則禍福誰所為與曰氣也曰氣也者孜孜焉為之與曰否氣有陰陽邪正分焉陰陽交錯邪正互勝其行無方其至無常物之遭之禍福形焉非氣有心于為之也是故朝菌得濕而生晞旸而死靡草得寒而生見暑而死非有心于生死之也生于其所相得而死于其所不相得也是故正氣福善而禍惡邪氣禍善而福惡善惡成于人而禍福從其所遇氣有所偏勝人不能禦也曰然則天聽于氣乎曰否天之質茫茫然氣也而理為其心渾渾乎惟善也善不能自行載于氣以行氣生物而淫于物于是乎有邪焉非天之所欲也人也者天之子也假于氣以生之則亦以理為其心氣之邪也而理為其所勝于是乎有惡人焉非天之欲生之也朱均之不肖而以為子非堯舜之所欲也蛲蛔生于人腹而人受其害豈人之欲生此物哉曰然則天果聽于氣矣曰否天之氣本正邪氣雖行于一時必有複焉故氣之正者謂之元氣元氣未嘗有息也故其複也可期則生于邪者亦不能以自容焉秦政王莽是已曰跖之壽操懿之得其志而子孫享之豈天之有所私邪曰氣之複也有遲有速而人之生也不久故為惡之人或當其身而受罰或卒享福祿而無害當其身而受罰者先逢其複者也享福祿而無害者始終乎其氣者也以懿繼操以裕繼懿不于其身而于其後昆謂天之有所私不可也故見禍福而謂之天降于人者非也氣未複而以禍福責于天亦非也不怨天不尤人殀壽不貳修身以俟惟知天者能之 天說下 或曰天災流行陰陽舛訛天以之驚于人與曰否天以氣為質氣失其平則變是故風雨雷電晦明寒暑者天之喘籲呼噓動息唘閉收發也氣行而通則陰陽和律呂正萬物并育五位時若天之得其常也氣行而壅壅則激激則變變而後病生焉故吼而為暴風鬰而為虹蜺不平之氣見也抑抝憤結回薄切錯暴怒溢發冬雷夏霜驟雨疾風折木漂山三光蕩摩五精亂行晝昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也霧濁星妖暈背祲氛病将至而色先知也天病矣物受天之氣以生者也能無病乎是故瘥疠天劄人之病也狂亂反常颠蹶披猖中天之病氣而不知其所為也雖天亦無如之何也惟聖人有神道焉神道先知防于未形不待其幾之發也堯之水九載湯之旱七載天下之民不知其災朱均不才為氣所勝則舉舜禹以當之桀纣反道自絶于天則率天下以伐之元氣之不汩聖人為之也曰然則人勝天與曰天有所不能而人能之此人之所以配天地為三也曰書曰作善降之百祥作不善降之百殃非與曰此天之本心也而天有所不能病于氣也惟聖人能救之是故聖人猶良醫也朱均不肖堯舜醫而瘳之桀纣暴虐湯武文醫而瘳之周末孔子善醫而時不用故着其方以傳于世易書詩春秋是也髙文光武能于醫而未聖故病少愈而氣不盡複和安以降病作而無其醫桓靈以鈎吻為參苓而操懿之徒又加鸩焉由是病入于膏肓而天道幾乎窮矣曰然則元氣息矣乎曰有元氣乃有天地天地有壊元氣無息堯舜湯武立其法孔子傳其方方與法不泯也有善醫者舉而行之元氣複矣作天說 雷說上 有夫耕于野震以死或曰畏哉是獲罪于天天戮之矣劉子曰噫誣哉何觀天之局也一夫有罪天将自戮之乎天生民而立之牧付之以生殺之權而又自震以讨焉惡用是司牧者為也曰天鑒于民有隠匿焉人罰弗能及也而震以威之微顯闡幽神道也曰惡是何言也古帝制刑以為天下均故執刑如執權因罪之輕重而前郄之又不敢専而聽于天曰天讨也夫是之謂贊天地之化育今曰天又自以震戮人罪吾不知天之所自戮者以何等罪乎謂其積之極人不能勝而戮之邪則天下之為人子而不孝為人臣而不忠為人長而不慈為人幼而不遜為人友而不義為人妻而不順賊義戕仁縱私而滅公倚勢而行奸乗約而肆淫人言而獸心陰慘而陽和磨牙吮血朘膏刮骨擅威作福殘害正直而逭于司冦之誅者不為不多矣豈司雷者有所畏乎乃不一有戮而庸夫乎戮焉使彼有以觇天之意而謂天之所怒在彼而所容在此也則恃以不忌是天以震勸逆而濟禍也豈天道哉必不然矣曰然則雷何物也曰雷者天氣之鬰而激而發也陽氣團于陰必迫迫極而迸迸而聲為雷光為電猶火之礟也而物之當之者柔必穿剛必碎非天之主以此物擊人而人之死者适逢之也不然雷所震者大率多于木石豈木石亦有罪而震以威之邪 雷說下 或曰雷有神焉有諸曰人曰有之曰然則雷神所為而非氣矣曰否雷與神皆氣之所為也氣也者無所不能為也忽而形倐而聲為雷為神或有或