卷十

其宿世嘗得某罪而然耳見罅唇掀鼻俯膂直躬者曰此其宿世有過而然耳見其形或類于禽獸則曰此其宿世為鳥獸而然耳不特言之又為之書不特書之又謂地下設為官府以主之詭證曲陳若有可信而終不可诘此怪妄之甚者也天地亦大矣其氣運行無窮道行其中亦無窮物之生亦綿綿不息今其言雲然是天地之資有限而其氣有盡故必假既死之物以為再生之根尚烏足以為天地哉譬之炊黍火然于下氣騰于上累書夜而不息非以已騰之氣複歸于甑而為始發之氣也茍人與物之魂魄輪轉而不窮則造物者不亦勞且煩乎非特事決不然亦理之必無者也且生物者天地也其動靜之機惟天地能知之雖二氣五行設于天地者不知之也使佛氏者即天地則可今其身亦與人無異何以獨知而獨言之乎多見其好怪而謬妄也今有二人其一人嘗遊萬裡之外而談其所見則人信之茍其身亦與我俱處乎此而肆意妄言則喪心狂惑人耳雖鄙夫小子亦知其妄且誕佛氏務為無稽之論正類乎此而人皆溺而信之豈皆不若鄙夫小子之知乎何其迷而不知悟也悲夫 鬻拳 鬻拳以兵谏楚文王而自刑左氏稱之為愛君餘謂不然君臣之際固有常道矣賢者之事君不為違道之行以危身不為難繼之事以駭世順其常不儌異名守其職使後可法如斯而巳不敢僥幸以圖志之必達事之必成也故君有過舉則積誠以諌三谏而不從則避其位而去之安可臨之以兵脅之以威而刼其君哉語之而不聽則詟懼之咄咤之俾不敢肆此制嬰兒之術耳烏有北面事君而以嬰兒視之哉先王立為上下尊卑之分俾為臣者嚴守之而不敢僭所以杜亂也馬之在原野三尺牧豎鞭之而無罪及加羁靮而入君之閑雖國之貴臣不敢視其齒而蹴其刍豈誠重馬哉尊其為君之所禦也齒馬蹴刍細故也先王所以嚴為之禁者其慮天下深矣況以兵刼其君者乎或謂君為非義則将危社稷大臣以安社稷為心行權以格君宜若無罪焉是豈得為權哉事固有可以行權者矣然賢者猶難之若君臣父子之分天下之大經也父暴而違道子烏可行權而谇父乎舜聖人也瞽瞍頑夫也舜視其父之惡夔夔然順之不敢見于色設于詞舜豈不欲格父哉盡子之道而使父化乃所以格父也纣之暴可謂甚矣箕子纣之戚微子纣之兄二子皆賢人也至戚且賢事暴君而不敢失人臣之禮或屈而為奴或待其亡而去之二子豈不知社稷重于君乎然不忍刼其君者知君臣之大經重于社稷也鬻拳之君雖有過非纣之甚鬻拳為臣非若二子之親且賢乃忍刼其君而不顧蓋激于小忠而不知大義者也焉得為愛君乎君子之予奪人将以法戒于後世不可茍也刼君而謂之曰愛君将使奸臣亂賊欲行簒弑之事者皆挾愛君之名以自文其禍後世可勝道哉然固左氏啟之也 樂毅（燕昭王時築宮師事郭隗樂毅自魏往拜為亞卿後伐齊封為昌國君） 樂毅不拔二城夏侯太初以為庶幾乎湯武蘇子瞻以為行王道之過餘曰鄙哉二子之言也天下豈有行王道而不興者乎觀人之賢否當先觀其所為之事求其事而不得當求其用心之邪正湯武所以伐人之國其心曷嘗有利天下之意乎不忍斯民之困于塗炭挾大義而拯救之使取锱铢之非義殺一介之不辜雖奉海内之籍而歸之湯武不肯正目而視也其心顯然着于天地之間故拔一城取一國他國之民惟恐其來之不速翹足舉首而望之此其為王者之師也使湯武之心少出乎利匹夫匹婦将持耰鋤而逐之矣何以為湯武哉彼樂毅之師豈出于救民行義乎哉特報雠圗利之舉耳下齊之國都不能施仁敷恵以慰齊父子兄弟之心而遷其重器寳貨于燕齊之民固已怨毅入骨髓矣幸而破七十餘城畏其兵威力屈而服之耳非必願為燕之臣也及兵威既振所不下者莒與即墨毅之心以為在吾腹中可一指顧而取之矣其心已肆其氣巳怠士卒之鋭已挫而二城之怨方堅齊民之心方奮用堅奮之人而禦怠肆已挫之雠毅雖百萬之師固不能拔二城矣非可拔而姑存之俟其自服也亦非愛其民而不以兵屠之也誠使毅有愛民之心據千裡之地而行仁政秦楚可朝四裔可服況蕞爾之二城哉湯武以一國征諸國則人靡有不服毅以二國征二小邑且猶叛之謂毅為行王道可乎湯武以義而毅以利成敗之效所以異也蘇子乃謂王道不可以小用小用之則亡王道特患乎人之不行耳小用之則小治大用之則大治猶之菽粟之療饑小食之則不死恒食之則充實奚可謂菽粟不可少食而甯噉糠核之為愈乎太初曲士不足論獨惜蘇子之易于言也 丙吉 君子之于天下盡人事而後征天道天道至微而難知也人事至着而易為也舍易為而求難知則為不智先其微而後其着則為失序堯舜禹益相告戒之辭詳矣傳道則曰執中用人則曰九徳治民則曰六府三事至論天道則厯象授時之外未嘗有片言焉三聖賢之于天道豈有所未達哉棄所宜為而求之恍惚詭誕之域者固聖賢之所不取也宰相之職上有以格君下有以足民使賢才列乎位教化行乎時風俗美于天下倫理正而禮樂興中國尊而四海服羣生之倫各遂其性而無乖戾鬥争則可為盡職矣不必汲汲然探其所難知以為觀美也能盡其職雖日月失明寒暑不節無害其為治職有未盡使天地位而萬物育亦安所益于民乎漢史稱丙吉不問死傷而诘牛喘以為知大體此非君子之言民不知道