南齊文紀卷三

祭明堂又用次辛飨祀北郊而并無配犧牲之色率由舊章 有司又奏明堂 明堂尋禮無明文唯以孝經為正竊尋設祀之意蓋為文王有配則祭無配則止愚謂既配上帝則以帝為主今雖無配不應阙祀徐邈近代碩儒每所折衷其雲郊為天壇則堂非文廟此實明據内外百司立議已定如更詢訪終無異說傍儒依史竭其管見既聖防惟疑羣下所未敢詳廢置之宜仰由天鑒 二郊明堂間歳祀議【建元四年世祖即位其秋有司奏尋前代嗣位或于前郊年或别始晉宋以來未冇畫一今年正月已郊未審明年應南北二郊祀明堂與不依舊通關八座丞郎博士議尚書令王儉議張緒等十七人并同儉诏可】 案秦為諸侯雜祀諸畤始皇并天下未有定祠漢高受命因雍四畤而起北畤始祠五帝未定郊丘文帝六年新垣平議初起渭陽五帝廟武帝初至雍郊見五畤後常三歳一郊祠雍元鼎四年始立後土祠于汾隂明年立太一祠于甘泉自是以後二歳一郊與雍更祠成帝初即位丞相匡衡于長安定南北郊哀平之際又複甘泉汾隂祠平帝元始五年王莽奏依匡衡議還複長安南北二郊光武建武二年定郊祀兆于洛陽魏晉因循率由漢典雖時或參差而類多間歳至于嗣位之君參差不一宜有定制檢晉明帝太甯五年南郊其年九月崩成帝即位明年改元即郊簡文鹹安二年南郊其年七月崩孝武即位明年改元亦郊宋文帝元嘉三十年正月南郊其年二月崩孝武嗣位明年改元亦郊此則二代明例差可依放今聖明系業幽顯宅心言化則頻郊非嫌語事則元号初改禋燎登配孝敬兼遂謂明年正月宜飨禮二郊防祭明堂自茲厥後依舊間歳遷郊議【永明元年當郊立春在郊後世祖欲遷郊尚書令王儉啓從之】 案禮記郊特牲雲郊之祭也迎長日之至也大報天而主日也易說三王之郊一用夏正盧植雲夏正在冬至後傳曰啓蟄而郊此之謂也然則圜丘與郊各自行不相害也鄭?雲建寅之月晝夜分而日長矣王肅曰周以冬祭天于圜丘于正月又祭天以祈谷祭法稱燔柴太壇則圜丘也春秋傳雲啓蟄而郊則祈谷也謹尋禮傳二文各有其義盧王兩說有若合符中朝省二丘以并二郊即今之郊禮義在報天事兼祈谷既不全以祈農何必俟夫啓蟄史官唯見傳義未達禮防又尋景平元年正月三日辛醜南郊其月十一日立春元嘉十六年正月六日辛未南郊其月八日立春此複是近世明例不以先郊後春為嫌若或以元日合朔為礙者則晉成帝鹹康元年正月一日加元服二日親祠南郊元服之重百僚備列雖在緻齋行之不疑今齋内合朔此即前準若聖心過恭甯在嚴絜合朔之日散官備防非預齋之限者于止車門外别立幔省若日色有異則列于省前望實為允竊謂無煩遷日 郊祀明堂異日議【王儉議诏可】 祠部郎中蔡履議 郊與明堂本宜異日漢東京禮儀忘南郊禮畢次北郊明堂高廟世祖廟謂之五供蔡邕所據亦然近世存省故郊堂共日來年郊祭宜有定凖 太學博士王祐議 來年正月上辛宜祭南郊次辛有事明堂後辛飨祀北郊 兼博士劉蔓議 漢元鼎五年以辛巳行事自後郊日畧無違異元封元年四月癸夘登封泰山坐明堂五年甲子以高祖配漢家郊祀非盡天子之縣故祠祭之月事有不同後漢永平以來明堂兆于國南而郊以上丁故供修三祀得并在初月雖郊有常日明堂猶無定辰何則郊丁社甲有說則從經禮無文難以意造是以必算良辰而不祭寅醜且禮之奠祭無同共者唯漢以朝日合于報天爾若依漢書五供便應先祭北郊然後明堂則是地先天食所未可也 兼太常丞蔡仲熊議 鄭志雲正月上辛祀後稷于南郊還于明堂以文王配故宋氏創立明堂郊還即祭是用鄭志之說也蓋為志者失非?意也?之言曰未審周明堂以何月于月令則以季秋案?注月令季秋大飨帝雲大飨徧祭五帝又雲大飨于明堂以文武配其時秋也去啓蟄逺矣又周禮大司樂凡大祭祀宿縣尋宿縣之防以日出行事故也若日闇而後行事則無假預縣果日出行事何得方俟郊還東京禮儀志不記祭之時日而志雲天郊夕牲之夜夜漏未盡八刻進熟明堂夕牲之夜夜漏未盡七刻進熟尋明堂之在郊前一刻而進獻奏樂方待郊還魏高堂隆表九日南郊十日北郊十一日明堂十二日宗廟案隆此言是審于時定制是則周禮二漢及魏皆不共日矣禮以辛郊書以丁祀辛丁皆合宜臨時詳擇 太尉從事中郎顧憲之議 春秋傳以正月上辛郊祀禮記亦雲郊之用辛尚書獨雲丁巳用牲于郊先儒以為先甲三日辛後甲三日丁可以接事天神之日後漢永平二年正月辛未宗祀光武皇帝于明堂辛既是常郊之日郊又在明堂之前無容不郊而堂則禮應郊堂司徒西閤祭酒梁王議孝經鄭?注雲上帝亦天别名如鄭防帝與天亦言不殊近代同辰良亦有據魏泰和元年正月丁未郊祀武皇帝以配天宗祀文皇帝于明堂以配上帝此則已行之前準骁騎将軍江淹議郊旅上天堂祀五帝非為一日再黩之謂無俟厘革 尚書陸澄議 遺文餘事存乎舊書郊宗地近勢可共日不共者義在必異也元始五年正月六日辛未郊高皇帝以配天二十二日丁亥宗祀孝文于明堂以配上帝永平二年正月辛未宗祀五帝于明堂光武皇帝配章帝元和二年廵狩岱宗柴祭翌日祠五帝于明堂柴山祠地尚不共日郊堂宜異于例益明陳忠奏事雲延光三年正月十三日南郊十四日北郊十五日明堂十六日宗廟十七日世祖廟仲逺五祀紹統五供與忠此奏皆為相符高堂隆表二郊及明堂宗廟各一日摰虞新禮議明堂南郊間三兆禋天飨帝共日之證也又上帝非天昔人言之已詳今明堂用日宜依古在北郊後漢唯南郊備大駕自北郊以下車駕十省其二今祠明堂不應大駕 尚書令王儉議 前漢各日後漢亦不共辰魏晉故事不辨同異宋立明堂唯據自郊徂宮之義未達祀天旅帝之防何者郊壇旅天甫自诘朝還祀明堂便在日昃雖緻祭有由而煩黩斯甚異日之議于理為?春秋感精符雲王者父天母地則北郊之祀應在明堂之先漢魏北郊亦皆親奉晉泰甯有诏未及遵建鹹和八年甫得營繕太常顧和秉議親奉康皇之世已經遵用宋氏因循未遑厘革今宜親祠北郊明年正月上辛祠昊天次辛瘗後土後辛祀明堂禦并親奉車服之儀率遵漢制南郊大駕北郊明堂降為法駕衮冕之服諸祠鹹用 諒闇議奏【宋泰豫元年明帝崩博士周洽議權制諒闇之内不親奉四時祀建元四年尚書今王儉采晉中朝諒闇議奏從之】 權典既行喪禮斯奪事興漢世而源由甚逺殷宗諒闇非有服之稱周王即吉唯宴樂為譏春秋之義嗣君逾年即位則預朝防聘享焉左氏雲凡君即位卿出并聘踐修舊好又雲諸侯即位小國聘焉以繼好結信謀事補阙禮之大者至于諒闇之内而圗婚三年未終而吉禘齊歸之喪不廢搜杞公之卒不徹樂皆緻譏貶以明鑒戒自斯而談朝聘蒸嘗之典卒哭而備行婚禘搜樂之事三載而後舉通塞興廢各有由然乂按大戴禮記及孔子家語并稱武王崩成王嗣位明年六月既周公冠成王而朝于祖以見諸侯命祝雍作頌襄十五年十一月晉侯周卒十六年正月晉悼公平公既即位改服修官烝于曲沃禮記曾子問孔子曰天子崩國君薨則取羣廟之主而藏諸祖廟禮乎卒哭成事而後主各反其廟春秋左氏傳凡君卒哭而祔祔而後特祀于主烝嘗禘于廟先儒雲特祀于主者特以喪禮奉新亡者至于寝不同于古烝嘗禘于廟者卒哭成事羣廟之主各反其廟則四時之祭皆即吉也三年喪畢吉禘于廟跻羣主以定新主也凡此諸義皆着在經诰昭乎方冊所以晉宋因循同規前典卒哭公除親奉烝嘗率禮無違因心允協爰至泰豫元年禮官立議不宜親奉乃引三年之制自天子達又據王制稱喪三年不祭唯祭天地社稷越绋而行事曾不知自天子達本在至情既釋除事以權奪委衰襲衮孝享宜申越绋之防事施未卒哭之後何绋可越複依範宣之難杜預谯周之論士祭并非明據晉武在喪毎欲存甯戚之懷不全依諒闇之典至于四時烝嘗蓋以哀疾未堪非便頓改舊式江左以來通儒碩學所厯多矣守而弗革義豈徒然又宜即心而言公卿大夫則負扆親臨三元告始則朝防萬國雖金石辍響而簨簴充庭情深于恒哀而迹降于凡制豈曰能安國家故也宗廟烝嘗孝敬所先甯容吉事偹行斯典獨廢就令必宜廢祭則應三年永阙乃複同之他故有司攝禮進退二三彌乖典衷謂宜依舊親奉 日蝕齋内社柌議【永明元年十二月有司奏今月三日臘祀大社稷一日合朔日蝕既在緻齋内未審于社祠無疑不曹檢未有前準尚書令王儉議诏可】 禮記曾子問夫子嘗禘郊社五禮之祭簠簋既陳唯大喪乃廢至于當祭之日火日蝕則停尋伐鼔用牲由來尚矣而簠簋初陳問所不及據此而言緻齋初日仍值薄蝕則不應廢祭又初平四年士孫瑞議以日蝕廢社而不廢郊朝議從之王者父天親地郊社不殊此則前準謂不宜廢 祭先聖先師議【永明三年正月诏立學有司奏宋元嘉舊事學生到先釋奠先聖先師禮又有釋菜未詳今當行何禮用何樂及禮器尚書令王儉議】 周禮春入學舍菜合舞記雲始教皮弁祭菜示敬道也又雲始入學必祭先聖先師中朝以來釋菜禮廢今之所行釋奠而已金石俎豆皆無明文方之七廟則輕比之五禮則重陸納車?謂宣尼廟宜依亭侯之爵範甯欲依周公之廟用王者儀範宣謂當其為師則不臣之釋奠日備帝王禮