南齊文紀卷三

雩都縣侯淵兼太尉守尚書令僧防奉皇帝玺绶受終之禮一依唐虞故事王其允副幽明時登元後寵綏八表以酬昊天之休命 兼太史令将作匠陳文建奏符命 六亢位也後漢自建武至建安二十五年一百九十六年而禅魏魏自黃初至鹹熈二年四十六年而禅晉晉自太始至元熈二年一百五十六年而禅宋宋自永初元年至升明三年凡六十年鹹以六終六受六亢位也騐往揆今若斯昭著敢以職任備陳管穴伏願順天時膺符瑞 褚淵【字彥回河南陽翟人仕宋為司空中書監入齊進司徒封南康郡公】 上高帝臧榮緒晉史啓【榮緒東莞莒人隐居京口撰晉史百一十卷】 榮緒朱方隐者昔臧質在宋以國戚出牧彭岱引為行佐非其所好謝疾求免蓬廬守志漏濕是安灌蔬終老與友關康之沈深典素追古著書撰晉史十袠贊論雖無逸才亦足彌綸一代臣歳時徃京口早與之遇近報其取書始方送出庶得備録渠閣采異甄善 高帝答褚淵 公所道臧榮緒者吾甚志之其有史翰欲令入天祿甚佳 上武帝遜位啓 【太祖崩遺诏以淵為録尚書事頃疾上相星連有變淵表遜位不許又啓乃改授司空】 臣顧惟凡薄福過災生未能以正情自安逺慚彥輔既内懷耿介便覺晷刻難推叨職未久首歳便嬰疾笃爾來沉痼頻經危殆彌深憂震陛下曲存遲囘或謂佥議同異此出于留慈每過愛欲其榮臣年四十有八叨忝若此以疾陳遜豈駭聽察總録之任江左罕授上鄰亞台升降蓋微今受祿弗辭退诎斯願于臣名器非曰貶少萬物耳目皎然共見甯足仰延聖慮少垂矜恤臣若内飾亷譽外循謙後此則憲書行劾刑綱是肅臣赤誠不能行亦幽明所不宥區區寸心歸啓以實自吝寸隂實願萬倍堯世昔王?固請乃于司徒為衛将軍宋氏行之不疑當時物無異議以臣方之曾何足說伏願恢闡宏猷賜開亭造則臣死之日猶生之年【并南齊書】 謝賜玉佩啓 傳诏宣敇賜臣玉佩一具制懋姫嬴寳冠荊越璇瑰鎮曜珩玦凝華采贲蓬楹響聞繩戸佩服載驚心容交惕【初學記】 王儉【字仲寳僧綽子厯國子祭酒領吏部中書監】 谏高帝起宣陽門表【儉轉左仆射與褚淵叔父僧防連名上表手诏酬納】 臣聞徳者身之基儉者徳之輿春台将立晉卿秉議北宮肇構漢臣盡規彼二君者或列國常侯或守文中主尚使谏诤在義即恱況陛下聖哲應期臣等職司隆重敢借前诰竊乃有心陛下登庸宰物節省之敎既昭龍衮琁極簡約之訓彌逺幹華外構采椽不斲紫極故材為宣陽門臣等未譬也夫移心疾于股肱非良醫之美畏影迹而馳骛豈靜處之方且又三農在日千畛鹹事辍望歳之勤興土木之役非所以宣昭大猷光示遐迩若以門居宮南重陽所屬年月稍久漸就淪胥自可随宜修理而合度改作之煩于是乎息所啓謬合請付外施行 上高帝固請解選表【見許加侍中固讓複為散騎常侍】 臣逺尋終古近察身事邀恩幸籍未見其倫何者子房之遇漢後公達之逢魏君史籍以為美談君子稱其高義二臣才堪王佐理非曲私兩主專仗威武有傷寛裕豈與庸流之人慿含?之澤者同年而語哉預在有心胡甯無感如使傾宗殒元有益塵露猶當畢志驅馳仰酬萬一豈容稍在形飾以狥常事九流任要風猷所先玉石朱素由斯而定臣亦不謂文案之間都無防解至于品裁臧否特所未閑雖存自勗識不副意兼竊而任彼此俱壅專情本官庶幾髣髴且前代掌選未必具在代來何為于今非臣不可傾心奉國非複退讓之與預同休戚甯俟位任為親陛下若不以此理賜期豈仰望于殊眷頻冒嚴威分甘尤戾 上武帝求觧選表【儉進号衛軍将軍參掌選事乂領國子祭酒再上表見許】 臣比年辭選具簡天朝欵言彰于侍接丹誠布于朝野物議不以為非聖心未垂矜納臣聞知慧不如明時求之防躬實允斯義妄庸之人沉浮無取命偶休泰遂踐康衢秋葉辭條不假風飙之力太陽跻景無俟螢爝之晖晦徃明來五徳遞運聖不獨治八元亮采臣逢其時而叨其位常摠端右亟管铨衡事渉兩朝歳綿一紀盛年已老孫孺巾冠人物徂遷逝者将半三考無聞九流寂寞能官之詠辍響于當時大車之刺方興于來日若夫珥貂衣衮之貴四輔六教之華誠知匪服職務差簡端揆雖重猶可勉勵至于品藻之任尤懼其阻夙宵罄竭屢試無庸歳月之久近世罕比非唯悔吝在身故乃惟塵及國方今多士盈朝羣才競爽選衆而授古亦何人冒陳防翰必希天照至敬無文不敢煩黩 讓左仆射表 待臣于常均之外盼臣于代僚之右服乖其章乗非其器霸府方隆超居元佐國朝草昧叅賛百揆 拜儀同三司章 臣聞日中則昃盈虛之定分噐滿必傾徃複之恒理遂乃班司衮章燮和台曜外參論道内摠百司物議惟塵自識非據【并藝文類聚】 朝服議【齊國建儉為太尉右長史時朝儀草創衣服制則未有定準儉議從之】 漢景六年梁王入朝中郎谒者金貂出入殿門左思魏都賦雲藹藹列侍金貂齊光此藩國侍臣有貂之明文晉百官表雲太尉叅軍四人朝服武冠此又宰府之明文【乂疑百寮敬齊公之禮儉乂曰晉王受命勸進雲沖等眷眷稱名則應盡禮而世子禮秩未定儉人曰春秋曹世子來朝待以上公之禮下其君一等今齊公九命禮冠列蕃世子亦宜異數○南史】 褚淵録尚書事議【高帝崩遺诏以褚彥回録尚書事江左以來無單為録者有司拟立優策王儉議宜有策書乃從之】 見居本官别拜録推理應有策書而舊事不載中朝以來三公王侯則優策并設官品第二策而不優優者褒美策者兼明委寄尚書職居天官政化之本故尚書令品雖第三拜必有策録尚書品秩不見而總任彌重前代多與本官同拜故不别有策即事縁情不容均之凡僚宜有策書用申隆寄既異王侯不假優文【南史】司空掾屬禮敬議【禇淵為司徒改授司空未拜薨司空掾屬疑應為吏敬以否儉議】 依禮婦在塗聞夫家喪改服而入今掾屬雖未服勤而吏節禀于天朝宜申禮敬 司徒府史應服議【府史以淵未恭後授府應服以不儉議】 依中朝士孫徳祖從樂陵遷為陳留未入境樂陵郡吏依見君之禮陳留迎吏依娶女有吉日衰吊司徒府宜依居官制服【南史】 郊殷禮議【建元元年七月有司奏郊殷之禮未詳郊在何年複以何祖配郊殷複在何時未郊得先殷與不明堂亦應與郊同年而祭不若應祭者複有配與無配不祀者堂殿職僚毀置雲何八座丞郎通阕博士議曹郎中裴昭明儀曹郎中孔逷議今年七月宜殷祠如舊明堂無配宜應廢祀其殷祀同用今年十月右仆射王儉議诏可明堂可更詳有司乂奏诏依舊】 案禮記王制天子先祫後時祭諸侯先時祭後祫春秋魯禧二年祫明年春禘自此以後五年再殷禮緯稽命征曰三年一祫五年一禘經記所論禘祫與時祭其言詳矣初不以先殷後郊為嫌至于郊配之重事由王迹是故杜林議雲漢業特起不因縁堯宜以高帝配天魏高堂隆議以舜配天蔣濟雲漢時奏議謂堯已禅舜不得為漢祖舜亦已禅禹不得為魏之祖今宜以武皇帝配天晉宋因循即為前式又案禮及孝經援神契并雲明堂有五室天子每月于其室聽朔布教祭五帝之神配以有功徳之君大戴禮記曰明堂者所以明諸侯尊卑也許慎五經異議曰布政之宮故稱明堂明堂盛貌也周官匠人職稱明堂有五室鄭?雲周人明堂五室帝一室也初不聞有文王之寝鄭志趙商問雲說者謂天子廟制如明堂是為明堂即文廟耶鄭答雲明堂主祭上帝以文王配耳猶如郊天以後稷配也袁孝尼雲明堂法天之宮本祭天帝而以文王配配其父于天位則可牽天帝而就人鬼則非義也泰元十三年孫耆之議稱郊以祀天故配之以後稷明堂以祀帝故配之以文王由斯言之郊為皇天之位明堂即上帝之廟徐邈謂配之為言必有神主郊為天壇則堂非文廟史記雲趙绾王臧欲立明堂于時亦未有郊配漢又祀汾隂五畤即是五帝之祭亦未有郊配議者或謂南郊之日已旅上帝若又以無配而特祀明堂則一日再祭于義為黩案古者郊本不共日蔡邕獨斷曰祠南郊祀畢次北郊又次明堂高廟世祖廟謂之五供馬融雲郊天之祀鹹以夏正五氣用事有休有王各以其時兆于方郊四時合歳功作相成亦以此月摠旅明堂是則南郊明堂各日之證也近代從省故與郊同日猶無煩黩之疑何者其為祭雖同所以緻祭則異孔晁雲言五帝佐天化育故有從祀之禮旅上帝是也至于四郊明堂則是本祀之所譬猶功臣配飨豈複廢其私廟且明堂有配之時南郊亦旅上帝此則不疑于共日今何故緻嫌于同辰又禮記天子祭天地四方山川五祀歳徧尚書堯典鹹秩無文詩雲昭事上帝聿懷多福據此諸義則四方山川猶必享祀五帝大神義不可畧魏文帝黃初二年正月郊天地明堂明帝太和元年正月以武皇帝配天文皇帝配上帝然則黃初中南郊明堂皆無配也又郊日及牲色異議紛然郊特牲雲郊之用辛周之始郊也盧植雲辛之為言自新潔也鄭?雲用辛日者為人當齋戒自新潔也漢魏以來或丁或已而用辛常多考之典據辛日為允郊特牲又雲郊牲币宜以正色缪襲防祭法雲天地骍犢周家所尚魏以建醜為正牲宜尚白白虎通曰三王祭天一用夏正所以然者夏正得天之數也魏用異朔故牲色不同今大齊受命建寅創厯郊廟用牲一依晉宋謂宜以今年十月殷祀宗廟自此以後五年再殷來年正月上辛有事南郊宜以共日還