卷四十五

彌許戒本昙摩侍傳佛念執梵慧常筆受卷中間有缺少數字後記雲此土無大比丘尼戒乏斯一部共一萬言中土雖有五百戒比丘尼而戒是覓歴古今無有異道似聖人所制法汰道林聲鼔而正之可謂法門之棟梁也法汰去年亦令外國人出少許複不足行常涼州得五百戒一卷直戒戒複之似人之所作其義淺近未及僧純昙充拘夷國來從雲慕藍寺于高徳沙門佛圖舌彌許得此比丘尼大戒及授戒法受坐巳下至劒慕法遂令佛圖卑為譯昙摩侍傳之乃知眞是如來所制也而不止五百數比丘戒有二百六十問侍所以言莫知其故也然以理推之二百五十及五百是舉全數耳又授比丘尼大戒文少将即用授大比丘法而出其異也八簸賴夷無二亦當依比足之耳亦當略授十七僧迦衛屍沙一章也又授比丘尼大戒尼三師教授師更與七尼壇外問内法壇外問内法于事為重故外國師雲壇外問當言正爾上場衆僧中當問汝汝當爾答壇上問則言今衆僧中問汝也正爾令昙充還拘夷訪授比丘尼大戒定法須報以為式也授六法文無乏也二師而巳無教授師也 卷後又記雲秦建元十五年十一月五日嵗在鹑尾比 丘【阙】　　　　　丘慈高徳沙門佛圖舌彌許得此授【阙】及二嵗戒儀從受坐至屬授諸雜事【阙】 佛圖卑為譯慧常筆受凡此諸事是所施【阙】為人師而不練此此無異于土牛後人也【阙】 道人竺道曼于丘慈因此異事來興炖煌道人此沙門各各所住祠或二百或三百人為一部僧比丘尼向三百人凡有五祠各各從所使僧祠依準為界内無共說戒法也常暮說戒說戒之日比丘尼差二人徃白所依僧雲今日當說戒僧即差二人往詣比丘尼僧知人數還白大僧雲比丘尼凡有若幹于某祠清淨說戒普共聞知如是三白比丘尼便自共行籌說戒如法僧事【昙充雲大齊說律六十日竟尼亦寄聴若遇說戒亦寄聴戒唯不與舎羅籌耳】 七月十五日各于所止處受戒如法遣三人詣所依僧承受戒分齊耳其餘如僧法【此與尼戒違将是不知也】比丘尼當三受戒五百戒比丘尼滿十二嵗乃中為師初受十戒時索二女師當使持律沙門授戒乃付女師令教道之次受二百五十戒年滿二十直使女三師授之耳威儀俯仰如男子受戒法無異也【彌離尼受六法無三師沙彌亦無三師二師而巳耳六法雲缺　　十謬傳之】受戒後周一年無誤失乃得受【阙】 受戒時三師七僧如中受時直使前【阙】　　　　　百 五十事合前為五百耳直授之不【阙】　　　　　儀委曲也戒文如男子戒耳事事如之 八犍度阿毗昙根犍度後别記 斯經序曰其人忘因縁一品故阙文焉近自罽賓沙門昙摩卑闇之來經蜜川僧伽禘婆譯出此品八犍度文具也而卑雲八犍度是體耳别有六足可自百萬言卑誦二足今無譯可出慨恨良深秦建元十五年正月十九日于揚州瓦官佛圖記 僧伽羅刹集經後記 大秦建元二十年十一月三十日罽賓比丘僧伽跋澄于長安石羊寺口誦此經及毗婆沙佛圖羅刹翻譯秦言未精沙門釋道安朝賢趙文業研覈理趣每存妙盡遂至留連至二十一年二月九日方訖且婆須蜜經及昙摩難提口誦增一阿含并幻網經使佛念為譯人念乃學通内外才辯多奇常疑西域言質謂此土好華每存瑩飾文句減其繁長安公趙郎之所深疾窮校考定務存典骨既方俗不同許其五失梵本出【阙】　外毫不 可差五失如安公大品序所載餘【阙】　　　　此卷後使知釋趙為法之至 菩薩波羅提木義後記【姚秦】 夫【阙】　　　　　無始萬行始于戒信之?兆是故天竺【阙】　　　法師心首持誦什言此戒出梵網經中而什【阙】　　翫大方齊異學于迦夷淳風東扇故?始三年秦王道契百王之業奉心大法于逍遙觀中三千學士與什參定大小乘經五十餘部唯菩薩十戒四十八輕最後誦出時融影三百人等一時受行修菩薩道豈唯當時之益乃有累劫之津也故慧融書三千部流通于後代持誦相授屬諸後學好道之君子願末劫不絶共見千佛龍華同坐 大智論記 究摩羅耆婆法師以秦?始三年嵗在辛醜十二月二十日至長安四年夏于逍遙園中西門閣上為姚天王出釋論七年十二月二十七日乃訖其中兼出經本禅經戒律百論禅法要解向五十萬言并此釋論一百五十萬言論初品三十四卷解釋一品是全論其本二品巳下法師略之取其要足以開釋文意而巳不複備其廣釋得此百卷若盡出之将十倍于此 成實論記 大【阙】　　　　　嵗次豕韋九月八日尚書令姚顯請 【阙】　　　　　九月十五日訖外國法師拘摩羅耆【阙】 自傳譯昙晷筆受 大湼槃經記【北涼】 此大湼槃經初十卷有五品其梵本是東方道人智猛從天竺将來暫憩高昌有天竺沙門昙無谶廣學博見道俗兼綜遊方觀化先在炖煌河西王宿植洪業素心防契契應王公躬統士衆西定炖煌防遇其人神解悟識請迎詣州安止内苑遣使高昌取此梵本命谶譯出此經初分唯有五品次六品巳後其本久在炖煌谶因出經下際知部黨不足訪慕餘殘有梵道人應期送到此經梵本都二萬五千偈後來梵本想亦近具足但頃來國家殷猥未暇更譯遂少停滞諸可流布者經中大意宗塗悉舉無所少也今現巳有十三品作四十卷為經文句執筆者一承經師口所譯不加華飾其經初後所演佛性廣略之