卷四十四

萬相故言其空無萬相者無有世間色等有為法故無萬相非是同于無性法以其眞如法體是故經雲去八解脫者名不空空是故不同無法空也若如是觀是名解眞如法空 唯識論言唯識者明但有内心無色香等外諸境界何以得知如人目有膚翳妄見毛輪揵闼婆城等種種諸色裡無前境界但虛妄見有如是諸衆生等外諸境界故言唯識若爾但應言破色不應言破心此亦有義心有二種一者相應心二者不相應心相應心者謂無常妄識虛妄分别與煩惱結使相應名相應心不相應心者所謂常住第一義谛古今一相自性清淨心今言破心者唯破妄識煩惱相應心不破佛性清淨心故得言破心也【大藏都字函】 合部金光明經序 金光明經者教窮滿字金皷擊于夢中理極眞空寶塔湧于地上三身果備酬昔報之無虧十地因圓顯曩修之具足所以經王之号得稱于斯将知能宏贊人其位難量者也大興善寺沙門釋寶貴者即近周世道安神足伏膺明匠實曰良才翫閱羣經未嘗釋手可謂瞿昙身子孔氏顔淵者焉然貴覩昔晉朝沙門支敏度合兩支兩竺一百五家首楞嚴五本為一部作八卷又合一支兩竺三家維摩三本為一部作五卷今沙門僧就各合二谶羅什耶舎四家大集四本為一部作六十卷非止收涓添海亦是聚芥培山諸此合經文義宛具斯既先哲遺蹤貴遂依承以為規矩而金光明見有三本初在涼世有昙無防譯為四卷止十八品其次周世耶舎崛多譯為五卷成二十品後逮梁世眞谛三藏于建康譯三身分别業障滅陀羅尼最淨地依空滿願等四品足前出沒為二十二品其序略雲昙無防法師稱金光明經篇品阙漏每尋文揣義謂此說有征而讐校無指永懐寤寐寶貴每歎此經秘奧後分雲何竟無囑累舊雖三譯本疑未周長想梵文願言逢遇大隋馭防新經即來帝勑所司相續翻譯至開皇十七年法席小間因勸請北天竺犍陀羅國三藏法師闇?崛多此雲志徳重尋後本果有囑累品後得銀主陀羅尼品故知法典源散派别條分承注末流理難全具賴三藏法師慧性沖明學業優逺内外經論多所博通在京大興善寺即為翻譯并前先出合二十四品寫為八卷學士成都費長房筆受通梵沙門日嚴寺釋彥琮校練寶珠既足欣躍載深願此法燈傳之永劫【大藏食字函】 妙法蓮華經添品序 妙法蓮華經者破二明一之指歸也降神五濁宏道三乘權智不思大悲難極先設化成之迹後示髻珠之本車雖有異雨實無差記以正覺之名許以眞子之位同入法性歸之于此昔炖煌沙門竺法護于晉武之世譯正法華後秦姚興更請羅什譯妙法蓮華考詳二譯定非一本防似多羅之葉什似龜茲之文餘撿經藏備見二本多羅則與正法符防龜茲則共妙法允同防葉尚有所遺什文甯無其漏而防所阙者普門品偈也什所阙者藥草喻品之半富樓?及法師等二品之初提婆達多品普門品偈也什又移囑累在藥王之前二本陀羅尼竝置普門之後其間異同言不能極竊見提婆達多及普門品偈先賢續出補阙流行餘景仰遺風憲章成範大隋仁壽元年辛酉之歲因普曜寺沙門上行所請遂共三藏崛多笈多二法師于大興善寺重勘天竺多羅葉本富樓那及法師等二品之初勘本猶阙藥草喻品更益其半提婆達多通入塔品陀羅尼次神力之後囑累還結其終字句差殊頗以改正傥有披尋幸勿疑惑雖千萬億偈妙義難盡而二十七品本文且具所願四辨梵詞遍神州之域一乘秘教悟像運之機聊記翻譯序之雲爾【開元釋教録大藏葢字函】 縁生經并論序【大藏華字函亦載雲縁生論序】 原是一心積為三界癡流漫逺苦樹郁高欲讨其際難測其本理極實相之門筌窮假名之域五因七果十有二分縁生之法總備于此凡則迷而起妄聖則悟以通靈下似兎浮上如象度大哉妙覺淵乎洞盡十地與雙林俱暢聞城共稻芊鹹敷至若此經獨苞彼例彼所未說此乃具演攀縁為首對治為末總則一十一門别則百二十問其防微而密其詞約而隠經之綱目攝在茲焉并有聖者鬰楞迦附此經防作論顯發其論也遍取三乘之意不執一部之筌先立偈章後興論釋偈有三十故亦名三十論也大業二年十月南賢豆國【舊名天竺者訛也】三藏法師達摩笈多與故翻經法師彥琮在東都上林園依林邑所獲賢豆梵本譯為隋言三年九月其功乃竟經二卷論一卷三藏師究論閑明義解沈密琮法師博通經論兼善梵文共對葉本更相扣擊一言靡違三覆逾審辭頗簡質意存允正比之昔人差無尤失眞曰法燈足稱智藏願窮後際常益世間雲尒【大藏敢字函　違華字函作遺】 藥師如來本願功徳經序 藥師如來本願經者緻福消災之要法也曼殊以慈悲之力請說尊号如來以利物之心盛陳功業十二大願彰因行之宏逺七寶莊嚴顯果徳之純淨憶念稱名則衆苦鹹脫祈請供養則諸願皆滿至于病士求救應死更生王者攘菑轉禍為福信是消百怪之神符除九橫之妙術矣昔宋孝武之世鹿野寺沙門慧簡已曾譯出傳世流行但以梵宋不融文辭雜糅緻令轉讀之輩多生疑惑矩早學梵書恒披葉典思遇此經驗其纰缪開皇十七年初獲一本猶恐脫誤未敢即翻至大業十一年複得二本更相讐比方為楷定遂與三藏法師達摩笈多并大隋翻經沙門法行明則長順海馭等于東都洛水南上林園翻經舘重譯此本深鑒前非方懲後失故一言出口必三覆乃書傳度幽防差無大過其年十二月八日翻勘方了仍為一卷所願此經深義人人共解彼佛名号處處徧聞十二夜乂念佛恩而護國七千眷屬承經力以利民帝祚遐永羣生安樂式贻來世序之雲爾【大藏惟字函】 釋文紀卷四十四