卷四十四

擇明恃貴不節自遺伊慼向使中開家子遇佛出學雖不能一坐成道何由如此之困乎然此經是佛未制戒時其人所犯穢漏行多既制之後改之可貴天竺持律不都通視唯諸十二法人堅明之士乃開緘縢而共相授耶舎見囑見誨諄諄人可使由之不可使知其言切至乃自是也而今以後秦土有此一部律矣唯願同我之人尤愼所授焉未滿五嵗非持律人幸勿與之也【大藏兄字函】 四阿含暮抄序 阿含暮者秦言趣無也阿難既出十二部經又采撮其要迳至道法為四阿含暮與阿毗昙及律竝為三藏焉身毒學士以為至徳未墜于地也有阿羅漢名婆素跋陀抄其膏腴以為一部九品四十六葉斥重去複文約義豐眞可謂經之璎鬘也百行美妙辨是與非莫不悉載也幽奧深富【缺一字】行之能事畢矣有外國沙門字因提麗先赍詣前部國秘之佩身不以示人其王彌第求得諷之遂得布此餘以壬午之歲八月東省先師寺廟于邺寺令鸠摩羅佛提執梵文佛念佛護為譯僧導昙究僧叡筆受至冬十一月乃訖此歲夏出阿毗昙冬出此經一年之中具二藏也深以自幸但恨八九之年始遇斯經恐韋編未絶不終其業耳若加數年将無大過也近勑譯人直令轉梵為秦解方言而巳經之文質所不敢易也又有懸數懸事皆訪其人為注其下時複以意消息者為其章注修妬路者其人注解别經本也其有直言修妬路者引經證非注解也【大藏籍字函　章注出三藏作章章注】 僧伽羅刹所集佛行經序 僧伽羅刹者須賴國人也佛去世後七百年生此國出家學道遊教諸邦至揵陀越土甄陀罽貳王師焉高明絶世多所述作此土修行道地經其所集也又着此經憲章世尊自始成道迄于淪虛行無巨細必因事而演遊化夏坐莫不曲備雖普燿本行度世諸經載佛起居至謂為密今攬斯經所悟複多矣傳其将終我若立根得力大士誠不虛者立斯樹下手援其葉而棄此身使?羅延力大象之勢無能移餘如毛發也正使就耶維者當不燋此葉言然之後便即立終罽貳王自臨而不能動遂以巨絙象挽未始能搖即就耶維炎葉不傷尋升兜術與彌勒大士高談彼宮将補佛處賢劫第八以建元二十年罽賓沙門僧伽跋澄赍此經本來詣長安武威太守趙文業請令出焉佛念為譯慧嵩筆受正直慕容作難于近郊然譯出不衰餘與法和對檢定之十一月三十日乃了也此年出中阿舎六十卷増一阿舎四十六卷伐皷擊柝之中而出斯一百五卷窮通不改其恬讵非先師之故迹乎【大藏宜字函】 尊婆須蜜菩薩所集論序 婆須蜜菩薩大士次繼彌勒作佛名師子如來也從釋迦文降生鞞提國為大婆羅門梵摩渝子厥名郁多羅父命觀佛尋侍四月具覩相表威變容止還白所見父得不還巳出家學改字婆須蜜佛般湼槃後遊教周妬國槃奈園高才蓋世奔逸絶塵撰集斯經焉别七品為一犍度盡十三犍度其所集也後四品一犍度訓釋佛偈也凡十一品十四犍度也該羅深廣與阿毗昙竝興外國傍通大乘特明盡漏博涉十法百行之能事畢矣尋之漭然猶滄海之無涯可不謂之廣乎陟之瞠爾猶昆嶽之無頂可不謂之高乎寶渚極目厭夜光之珍岩岫舉睫厭天智之玉懿乎富也何過此經外國升高座者未墜于地也集斯經巳入三昧定如彈指頃神升兜術彌妬路刀利及僧伽羅刹适彼天宮斯二三君子皆次補處人也彌妬路刀利者光炎如來也僧伽羅刹者柔仁佛也茲四大士集乎一堂對揚權智賢聖黙然洋洋盈耳不亦樂乎罽賓沙門僧伽跋澄以秦建元二十年傳此經一部來詣長安武威太守趙政文業者學不厭士也求令出之佛念譯傳跋澄難陀禘婆三人執梵本慧嵩筆受以三月五日出至七月十三日乃訖梵本十二千首盧也餘與法和對校修飾武威少多潤色此經說三乘為九品特善修行以止觀迳十六最悉每尋上人之高韻未嘗不忘意味也恨闚數仞之門晩懼失其宗廟之美百官之富矣【大藏集字函　出三藏經集富矣作富也】 達摩多羅禅經序【姚秦】 夫三業之興以禅智為宗雖精麤異分而階籍有方是故發轸分逵途無亂轍革俗成務功不待積靜複所由則幽詣告微淵博難究然理不雲昧庶智統可尋試略而言禅非智無以窮其寂智非禅無以深其照然則禅智之要照寂之謂其相濟也照不離寂寂不離照感則俱遊應必同趣功?于在用交養于萬法其玅物也運羣動以至一而不有廓大象于未形而不無無思無為而無不為是故洗心靜亂者以之研慮悟徹入微者以之窮神也若乃将入其門機在攝防理?數廣道隠于文則是阿難曲承音诏遇非其人必藏之靈府何者心無常規其變多方數無定象待感而應是故化行天竺緘之有象幽闗莫辟罕闚其庭從此而觀理有行藏道不虛授良有以矣如來泥曰未久阿難傳其共行弟子末田地末田地傳舎?婆斯此三應眞鹹乘至願防契于昔功在言外經所不辯必闇軌元匠孱焉無差其後有優波崛弱而超悟智絶世表才高應寡觸理從簡八萬法藏所存惟要五部之分始自于此因斯而推固知形運以系廢興自兆神用則幽步無迹妙動難尋涉粗生異可不愼乎可不察乎自此以來感于事變懐其舊典者五部之學竝有其人鹹懼大法将頽理深其慨遂各述贊禅經以隆盛業其為教也無數方便以求寂然寂乎惟寂其揆一耳而尋條求根者衆統本運末者寡或将暨而不至或守方而未變是故經稱滿願之徳高普事之風原夫聖防非徒令其長亦所以救其短若然五部殊業存乎其人人不經世道或隆替廢興有時則互相升降小大之目其可定乎又達節善變出處無際晦名寄迹無聞無示若斯人者複不可以名部分既非名部之所分亦不出于其外别有宗明矣每慨大