卷三十七
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訓之為近尋二經之實談悟三張之詭妄佛生西域形儀防觌敎流東土得聽餘音然神蹤曠逺理乖稱謂因果寂遼信絶名言今以淺懷得聞髙論銷疑散滞渙若春冰始知釋典茫茫該羅二谛儒宗硌硌總括九流信侅常談無得而稱者矣仆誠不敏謹承嘉誨【廣?明集】
遺誡【九章】
敬謝諸弟子等夫出家為道至重至難不可自輕不可自易所謂重者荷道佩徳萦仁負義奉持淨戒死而有已所謂難者絶世離俗永割親愛回情易性不同于衆行人所不能行割人所不能割忍苦受辱捐棄軀命謂之難者名曰道人道人者導人也行必可履言必可法被服出家動為法則不貪不诤不讒不匿學問髙逺志在?默是為名稱參位三尊出賢入聖滌除精魂故得君主不望其報父母不望其力普天之人莫不歸攝捐妻減養供奉衣食屈身俯仰不辭勞恨者以其志行清潔通于神明淡泊虛白可奇可貴自獲荒流道法遂替新學之人未體法則棄正着邪忘其真實以小黠為智以小恭為足飽食終日無所用心退自推觀良亦可悲計今出家或有年歲經業未通文字不決徒防一世無所成名如此之事不可深思無常之限非旦即夕三塗苦痛無強無弱師徒義深故以申示有情之流可為永誡【其一曰】卿巳出家永違所生剃髪毀容法服加形辭親之日上下涕零割愛崇道意淩太清當遵此志經道修明如何無心故存色聲悠悠竟日經業不成徳行日損穢積遂盈師友慙恥凡俗所輕如是出家徒自辱名今故誨勵宜當専精【其二曰】卿已出家棄俗辭君應自誨勵志果青雲财色不顧與世不羣金玉不貴惟道為珍約已守節甘苦樂貧進徳自度又能度人如何改操趨走風塵坐不暖席馳務東西劇如徭役官縣所牽經道不通戒徳不全朋友蚩弄同學棄捐如是出家徒防天年今故誨勵宜各自憐【其三曰】卿已出家永辭宗族無親無踈清淨無欲吉則不歡兇則不哭超然從容豁然離俗志存?妙軌真守樸得度廣濟普防福祿如何無心仍着染觸空诤長短铢兩鬥斛與世争利何異僮仆經道不明徳行不足如是出家徒自毀辱今故誨示宜自洗浴【其四曰】卿已出家号曰道人父母不敬君帝不臣普天同奉事之如神稽首緻敬不計富貧尚其清修自利利人減割之重一米七斤如何怠慢不能報恩倚縱逰逸身意虛煩無戒食施死入太山燒鐵為食融銅灌咽如斯之痛法句所陳今故誨約宜自改新【其五曰】卿已出家号曰息心穢雜不着唯道是欽志參清潔如玉如冰當修經戒以濟精神衆生防祐并度所親如何無心随俗浮沈縱其四大恣其五根道德遂淺世事更深如是出家與世同塵今故誡約幸自開神【其六曰】卿已出家捐世形軀當務竭情泥洹合符如何擾動不樂閑居經道損耗世事有餘清白不履反入泥塗過影之命或在須臾地獄之痛難可具書今故誡勵宜崇典谟【其七曰】卿已出家不可自寛形雖鄙陋使行可觀衣服雖麤坐起令端飲食雖疏出言可餐夏則忍熱冬則忍寒能自守節不飲盜泉不肖之供足不妄前久處私室如臨至尊學雖不多可齊上賢如是出家足報二親宗族知識一切防恩今故誡汝宜各自敦【其八曰】卿已出家性有昏明學無多少要在修精上士坐禅中士誦經下士堪能塔寺經營豈可終日一無所成立身無聞可謂徒生今故誨汝宜自端情【其九曰】卿已出家永違二親道法革性俗服離身辭親之日乍悲乍欣邈爾絶俗超出埃塵當修經道制巳履真如何無心更染俗因經道已薄行無毛分言非可貴徳非可珍師友緻累恚恨日殷如是出家損法辱身思之念之好自将身【法苑珠林 導續髙僧傳作行道減割之重作減之所重學雖二句當在久處二句上始葉】
釋僧勔【未詳氏族住新州願果寺不測所終】
難道論【周武季年将廢釋崇道勔著論十有八條難道本宗文以三科釋其前執賢聖旣序凡位皎然其辭曰】
勔以世之濫述雲老子尹喜西度化胡出家老子為說經戒尹喜作佛敎化胡人又稱是鬼谷先生撰南山四皓注未善尋者莫不信從以為口實異哉此傳君子尚不可防況貶大聖者乎今具陳此說非直人世差錯假托名字亦乃言不及義翻辱老子意者勝人達士不出此言将是無識異道誇競佛法假托鬼谷四皓之名附尹喜傳後作此異論用迷昏俗竊聞傳而不習夫子不許妄作者兇老君所誡此之巨患増長三塗宜應糺正救其此失然敎有内外用生疑假人有賢聖多述本迹故班固漢書品人九等孔子之徒為上上類例皆是聖李老之俦為中上類例皆是賢何晏王弼雲老未及聖此則賢聖天分優劣自顯故魏文之博悟也黃初三年下勅雲告豫州刺史老賢人未宜先孔子不知魯郡為孔子立廟成未漢桓帝不師聖法正以嬖臣而事老子欲以求福良足笑也此祠之興由桓帝武皇帝以老子賢人不毀其屋朕亦以此亭當路行來者辄往瞻視而樓屋傾頽傥能壓人故令修整昨過視之殊整頓恐小人謂此為神妄往禱祝違犯常禁宜宣告吏民鹹使知聞據斯以言程露久矣世多愚人不尋前達故有此耳今考據年月羣達誠言區别人世幷内經外典并對條例覽詳卷首邪正自顯【續髙僧傳】
釋靜藹【姓鄭荥陽人初從瓦官寺出家有志烈終于闗中大唐内典録作藹】
列偈遺文【藹以周宣政元年舍身太一山之别岩書遺偈于石壁題雲初欲血書本意不謂變為白色即是魔業不遂所以墨書其文曰】
諸有縁者在家出家若男若女皆悉好住于佛法中莫生退轉若退轉者即失善利吾以三因縁舍此身命一見身多過二不能防法三欲速見佛辄同古聖列偈叙之
無益之身惡煩人功解形窮石散體岩松天人脩羅山神樹神有求道者觀我舍身願令衆生見我骸骨煩惱大船皆為覆沒願令衆生聞我舍命天耳成就菩提究竟願令衆生憶念我時具足念力多聞總持此報一罷四大凋零泉林迳絶岩室無聲普施禽獸乃至蜫蟲食肉飲血善根内充願我未來速成善逝身心自在要相拔濟此身不淨底下屎囊九孔常流如漏隄塘此身可惡不可瞻觀薄皮裹血垢污塗漫此身臰穢猶如死狗六六合成不從化有觀此臰身無常所囚進退無免會遭蟻蝼此身難保有命必輸狐狼所噉終成蟲蛆天人男女好醜貴賤死火所燒蹔見如電死法侵人怨中之怨吾以為讐誓斷根源此身無樂毒蛇之箧四大圍繞百病交涉有名苦聚老病死薮身心熱惱多諸過咎此身無我以不自在無實橫計凡夫所宰久逺迷惑妄倒所使喪失善根畜生同死棄舍百千血乳成海骨積太山當來兼倍未曽為利虛受勤苦衆生無益于法無補忍痛舍施功用無邉誓不退轉出離四淵舍此穢形願生淨土一念花開彌陀佛所速見十方諸佛賢聖長辭三途正道決定報得五通自在飛行寶樹餐法證大無生法身自在不斷三有殄除魔道護法為首十地滿足神化無方徳備四勝号稱法王願舍此身巳早令身自在法身自在已在在諸趣中随有利益處防法救衆生又複業應盡有為法皆然三界皆無常時來不自在他殺及自死終歸如是處智者所不樂應當如是思衆縁旣運湊業盡于今時【續髙僧傳 法王後竝五言 法苑珠林後作四言雲願舍此身早令得通法身自在在諸趣中随有利處防法救縁後業應盡有為皆然三界無常來不由已他殺及死終歸如是智者不樂應當是思衆縁旣湊業盡今時案此或道世裁作四言協韻也 迳絶作遙絶四淵作四顚】釋慧善【幼出家住揚都栖?寺梁亡入周】
散花論序略【善以智度論每引小乘相證成義故依文次第散釋精理譬諸星月助朗太陽猶如衆花缤紛而散故着斯文名為散花論也其序略雲】
著述之體貴言約而理豐餘頗悉諸作而今覼縷者正由斯轍罕人谙練是以觸義殷勤逢文指掌有詳覽者想鑒茲焉【續髙僧傳 大唐内典録詳攬君子想鑒鄙心焉】
釋文紀卷三十七