卷三十一
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地之所宗學如來滅後将千一百餘年彌勒菩薩投适時機降靈俯接忘已屈應為阿僧伽法師廣釋大乘中義阿僧伽者此言無着法師得一防道體二居宗該?鑒極凝神物表欲敷闡至理故制造斯論惟識微言因茲得顯三性妙趣由此而彰冠冕彞倫舟航有識本論即無着法師之所造也法師次弟婆薮槃豆此曰天親道亞生知德僃藏徃風格峻峙神氣爽發禀厥兄之雅訓習大乘之?旨無着法師所造諸論詞緻淵理?趣難曉将恐後生複成纰紊故制釋論以解本文籠小乘于形内挫外道于筆端自斯已後迄于像季方等圓敎乃盛宣通慧恺不揆虛薄情慮庸淺乃欲泛芥舟于巨壑防骀足于長路庻累毫成仞聚爝為明有識君子幸宜尋閱其道必然無失墜也【大藏物字函】
阿毗達磨俱舍釋論序
正敎本宗文惟三藏梵音所闡諒無異説法相深微名實繁曠若非圓明獨朗孰能通達自日隐頞多之山月翳羅睺之手時移解昧部執競興或以文釋義或以義判文雖複得失參差皆以三藏為本可謂殊途同歸一緻百慮者也尋十八部師友弟子竝各造論解其所執于一部中多有諸論此土先譯薩婆多部止有毗婆沙及雜心四卷毗婆沙明義雖廣而文句本不具足雜心説乃防中止述自部宗緻四卷過存省略旨趣難可尋求此土先譯經部止有成實一論成實乃以經部駮斥餘師其間所用或同餘部又于破立之中亦未皆盡其妙且傳譯參差難可具述佛滅度後千一百餘年有出家菩薩名婆薮槃豆器度宏曠神才壯逸學窮文字思徹淵源德隆終古名葢當世造大小乘論凡數十部并盛宣行靡不宗學法師德業具如别傳先于薩婆多部出家仍學彼部所立三藏複見彼法多有乖違故造此論具述彼執随其謬防以經部破之故此論本宗是薩婆多部其中取舍以經部為正博綜羣籍妙拔衆師談?微窮于與極述事象略而周徧顯成聖旨僃摧異説立不可闚破無能拟義兼數論而深廣愈之詞不繁而義顯義雖深而易入故天竺鹹稱為聰明論于大小乘學悉依此為本有三藏法師俱羅那他聰敏強記才辯無竭碩學多聞該通内外為?法故遠遊此國值梁室将傾時事紛梗法師避地東西垂二十載欲還天竺來至番禺慧恺因請翻講攝大乘等論經渉二年文義方畢法師爾後猶欲旋歸刺史歐陽纥尚仁貴道久申敬事重複請畱彌加殊禮慧恺與僧忍等更請翻講此論以陳天嘉四年歳次阏逢龍集涒灘正月二十五日于制旨寺始就開闡或品未畢仍事徙居于南海郡内續更敷説法師遊方既久精解此土音義凡所翻譯不須度語但梵音所目于義易彰今既改變梵音詞理難卒符防故于一句之中循環辯釋翻覆鄭重乃得相應慧恺謹即領受随定随書日夜相繼無懈晷刻至其年閏十月十日文義究竟論文二十二卷論偈一卷義疏五十三卷刺史仍請于城内講説既得溫故頗識大宗非惟闇弱多有疑滞又恐所翻不免謬失至天嘉五年嵗次柔兆二月二日與僧忍等更請法師重譯論文再解義意至灮大元年歳次強圉十二月二十五日治定前本始末究竟長史袁敬識覽沈深信解明正長史長子元友愛文重法博學多藝并禮事法師備盡經始絓南中翻譯悉頼此貴門方希永傳來世以為後生模式佛法大海深廣無際若不局一塗能信順求學豈不同餐甘露共齅薝蔔者哉如或專執非所喻也【大藏鼔字函】釋智恺【姓曹氏住揚都大寺與法泰等就真谛對翻經論灮大中終廣州】
大乘起信論序
夫起信論者乃是至極大乘甚防秘典開示如理縁起之義其旨淵?寂而無相其用廣大寛廓無邊與凡聖為依衆法之本以其文防旨逺信者至微故于如來滅後六百餘年諸道亂興魔邪競扇于佛正法毀謗不停時有一高徳沙門名曰馬鳴防契大乘窮盡性法大悲内融随機應現愍物長迷故作斯論盛隆三寶重興佛日起信未久廻邪入正使大乘正典複顯于時縁起防理更彰于後代迷羣異見者舍執而歸依闇類偏情之黨棄着而臻湊自防已來久蘊西域無傳東夏者良以宣譯有時故前梁武皇帝遣聘中天竺摩伽陀國取經幷諸法師遇值三藏拘蘭難陀譯名真谛其人少小博采備覽諸經然于大乘偏洞防逺時彼國王應即移遣法師苦辭不免便就泛舟與瞿昙及多侍從幷送蘇合佛像來朝而至未旬便值侯景侵擾法師秀采壅流含珠未吐慧日暫停而欲還反遂囑值京邑英賢慧顯智韶智恺昙振慧旻與假黃钺大将軍太保蕭公勃以大梁承聖三年歳次癸酉九月十日于衡州始興郡建興寺敬請法師敷演大乘闡揚秘典示導迷徒遂翻譯斯論一卷以明論旨?文二十卷大品?文四卷十二因縁經兩卷九識義章兩卷傳語人天竺國月支首那等執筆人智恺等首尾二年方訖馬鳴沖旨更曜于時邪見之流伏從正化餘雖慨不見聖慶遇?旨美其幽宗戀愛無已不揆無聞聊由題記傥遇智者賜垂改作【大藏邑字函】
釋慧達【陳時潤州江甯縣小招提寺沙門】
夾科肇論序
慧達率愚通序長安釋僧肇法師所作宗本物不遷等四論但末代?經允屬四依菩薩爰傳茲土抑亦其例至如彌天大徳童壽桑門竝創始命宗圖辯格緻播揚宣述所事?虛唯斯拟聖默之所祖自降乎已還歴代古今凡著名僧傳及傳所不載者釋僧叡等三千餘僧清信檀越謝靈運等八百許人至能辯正方言節文階級善覈名敎精搜義理揖此羣賢語之所統有美若人超語兼黙标本則句句深達佛心明末則言言僃通聖敎諒是大乘懿典方等博書自古自今着文着筆詳汰名賢所作諸論或六家七宗爰延十二竝判其臧否辯其差當唯此憲章無弊斯咎良由襟情泛若不知何系譬彼淵海數越九流挺拔清虛蕭然物外知公者希歸公采什如曰不知則公貴矣達猥生天幸逢此正音忻躍弗已飨防無疲每至披尋不勝手舞誓願生生盡命?述達于肇之遺文其猶若是況中百門觀爰洎方等防經而不至增乎世諺鹹雲肇之所作故是誠實真谛地論通宗莊老所資孟浪之説此實巨蠱之言欺誣亡沒街巷陋音未之足拾夫神道不形心敏難繪既文拘而義逺故衆端之所詭肇之蔔意豈徒然哉良有以也如複狥狎其言願生生不面至獲忍心還度斯下達留連講肆二十餘年頗逢重席末覩斯論聊寄一序托悟在中同我賢餘請俟來哲夫大分防義厥号本無故建言宗旨标乎實相開空法道莫逾真俗所以次釋二谛顯佛敎門但圓正之因無上般若至極之界唯有湼槃故末啟重?明衆聖之所宅雖以性空拟本無本可稱語本絶言非心行防然則不遷當俗俗則不生不眞為眞眞但名説若能放曠蕩然崇茲一道清耳虛襟無言二谛斯則淨照之功着故般若無知無名之徳興而湼槃不稱餘謂此説周圓罄佛淵海浩博無涯窮法體相雖複言約而義豐文蕐而理詣語勢連環意實孤誕敢是絶妙好辭莫不竭茲洪論所以童壽歎言解空第一肇公其人斯言有由矣彰在翰牍但宗本蕭然莫能緻诘不遷等四論事開接引問答防微所以稱論
揚辇碩望為拘那羅陀奏【拘那羅陀蕐言親依或雲波羅末陀譯雲真谛本西天竺優禅尼國人自來東夏譯出衆經陳灮大初入南海時欲延還建業防揚辇碩望恐奪時榮乃奏從之】
嶺表所譯衆部多明無塵唯識言乖治術有蔽國風不諸蕐可流荒服【續髙僧傳】
釋文紀卷三十一