卷三十一

自有貪競冨貴非貪競所能得貧賤自有廉譲貧賤非廉譲所欲邀自有冨貴而非貪求貧賤而不廉譲且子罕言命道借人?故性命之理先聖之所憚説善惡報應天道有常而關哉譬如溫風轉蕐寒飙飏雪有委溲糞之下有累玉階之上風飙無心于厚薄而蕐霰有穢淨之殊途天道無心于愛憎而性命有窮通之異術子聞于公待封而封至嚴母望喪而喪及若見善人便言其後必昌若覩惡人便言其後必亡此猶終身守株而冀狡兔之更獲耳大夫于是斂容而謝曰若仆者所執偏迷而昧通途守狹近而失遐曠今承徳音渙然防啓譬猶疏屬伏屍歴萬古而忽悟中山沈醉未千朝而遽醒請事斯語以銘諸紳或問曰朱子托憑虛之談暢方寸之底論情指事深有趣焉但詳之先典有所未逹夫人哀樂喜怒之情包善惡之性資待之方不足于是争奪之事斯興才識均者不能相禦天生仁聖實使司牧樂者聖人之所作禮者先王之所制三千之儀以檢其迹五音之和以導其心設爵以勸善懸刑以懲惡纖毫不漏酬酢如響玉帛雲乎非無為所薦鼔鐘斯合豈自然而諧千科滿目靡非力用所構百貫參差悉由智思而造吾子湯武之臣隸周孔之學徒出入戸牖伏膺名教而雲善人知善之不足憑也惡人知惡之不足誡也善不能招慶禍不能報惡是何背理之談也且翾翔蠕動猶知去就況人為最靈而同一自然之物此豈高厚之詩何取譬之非類情所未逹敬待清酬答曰昔盧敖北遭若士自傷足迹之未曠河宗東窺溟海方歎秋水之不多吾子習近成性未易可與談遠大者也今子以屈伸俯仰心慮所為雕镂剪琢身手所作禮樂者聖人之所作聖人者天地之所生請為吾子近取諸身則可以逺通諸物子以耳聞眼見足蹈手握意謂孰使之然身有疴疾冷熱皆不自知哀樂喜怒興廢安在何地有識者自知識之所在者乎有智者自知智之所存者乎若識遍身中傷身則識裂智若随事起事謝則智滅果識不知識智不知智于是推近以達逺觸類而長之故知禮樂不自知其所由而制聖人不自知其所由而生兩像亦不知其所由而立矣于是殊形異慮委積充盈靜動合散自生自滅動靜者莫有識其主生滅者不自曉其根葢自然之理着矣所謂非自然者乃大自然也是有為者乃大無為也子雲天生聖人是使司牧何故唐虞疊聖加以五臣文武重灮益以十亂豈天道之不能一其終始将末代贻咎于天地大舜大堯非欲生不肖之子龍逢比幹豈樂身就誅割孔子歴聘栖遑卒雲執鞭不憚顔稱囘何敢死終使慈父請車彼三聖三仁可謂妙取舍矣天能令東海亢旱不如理孝婦之怨地能使高城複塹未若救杞梁之隕故榮落死生自然定分若聖與仁不能自免深味鄙句理存顯然 釋眞觀【字聖達錢塘人住靈隐山天竺寺洪偃稱觀有八能謂義導書詩辯貎聲棊是也至隋大業終】 因縁無性論【幷序】 泉亭令徳有朱三議者非唯外學通敏亦是内信淵明常自心重大乘口誦般若忽着自然之論便興有性之執或是示同邪見或是實起倒心交複有損正真過傷至道聊裁後論以袪彼執雖複辭無足采而理或可觀若與餘同志希共詳覧也 請疑公子緻言于通敏先生曰夫二儀始判則庻類是依七曜既懸則兆民斯仰但生前死後系象之所未明古徃今來賢聖于焉莫究而希?君子互騁鑽求慕理名人競加穿鑿寓茲所説則盛辨自然假氏所明則高陳報應雖自然鋒镝克勝于前報應幹戈敗績于後而愚心難啓暗識易迷二理交加未知孰是通敏先生乃抵掌而對曰省二君之清論實各擅于偏隅自然則依傍于老荘報應則祖述于周孔可謂楚則已失而齊亦未為得也今為吾子揚防而陳之夫三墳五典善惡之理未彰八索九丘幽明之路猶壅況複漆園傲吏恍惚狂生獨稱造化之宗偏據自然之性乃為一時之矯俗非關契理之?謀今請問自然之本為何所趣有因果耶無因果乎若謂自然尚論因果則事同矛盾兩言相食愚人所笑智者所悲直置已傾不煩多難若謂永無報應頓絶因果則君臣父子斯道不行仁義孝慈此言何用便當造惡招慶為善緻殃亦應鑽火得冰種豆生麥未見聲和響戾形曲影端者也若以放勳上聖而誕育于丹朱重蕐至徳而生于瞽叟便為自然而然者竊為足下不足焉夫至親之道乃曰天性而各随行業曾不相關堯舜樹徳于徃生故禀茲靈智瞽叟興惡乎前世故緻此頑嚚而複共結重縁還相影發乃欲因凡顯聖以智化愚若無瞽叟之兇豈知克諧之美自非放勳之聖誰化慢遊之惡故阿難調逹并為世尊之弟羅睺善星同是如來之?而阿難常親給侍調逹每興害逆羅睺則防珠莫犯善星則破器難收以此而觀諒可知矣若雲各有自性不可遷貿者此殊不然至如鷹化為鸠本心頓盡橘變成枳前味永消昔冨今貧定性之理難奪先貴後賤賦命之言何在呂望屠牛之士終享太師伊尹負鼎之人卒登丞相戴淵四隣所患後着高名周處三害之端晚稱令徳阇王無間之罪翻然改圖育王莫大之愆忽能尊善若依自性之理豈容得有斯義善人唯應修善不可片時造惡惡人恒自起惡無容一念生善是則榮枯寵辱皆守必然愚智尊卑永無悛革豈其然乎決不然也又若以修徳之人翻感憂慼行善之士反緻沉淪以為自然之命亦不然也若行善而望報去善更遙修徳以邀名離德逾遠若必挺珪璋之性懐琬琰之心本無意于名聞曾不欣乎富貴而英聲必孱雅慶方臻或可未值知音便同散木不逢别玉遂等沈泥暫且龍潛無虧鳯徳豈容區區于天壤擾擾于世間自可固窮無煩隕獲至如太伯高譲而流芳千祀仲尼窮厄而傳名萬代顔稱早世特是命業不長冉緻斯疾當由病因未斷二子伏誅彌顯衛靈之惡三仁受戮方見殷纣之愆首山之餓不免求名之責汩水之沈尚贻懐怨之咎且夫決定成業非神力之所救必應受報豈聖智而能禳竝起昔因非今造也若謂屠割為務而永壽百齡盜竊居懐而豐财巨億以為定性而然者亦所未喻也斯由曩生片善感此命财今世重殃未招果報以其為罪既大受苦冝多所以且緩其誅宜縱其惡一朝禍盈釁積則便覆巢碎卵長歸鬲子泥黎永防無間地獄故書雲惡不積無以滅身此之謂矣亦有見招果報事接見聞至如王莽簒逆則懸首漸台董卓兇殘則曝屍都市晉侯殺趙朔感防厠之悲齊主害彭生有墜車之痛夏祚颠覆桀之罪也殷宗殄喪纣之過焉故知因果之義陸離難準業報之理參差不定所謂生報現報及後報也請疑公子曰若以自然之計于義不可則報應之辨在言為得而前旨複雲二君所述皆非契理未知此意可得而聞耶通敏先生曰子既慇懃屢請餘亦僶俛相答但自省庸陋未伸其要妙耳尋法本非有非有則無生理自非無非無則無滅無生無滅諸法安在非有非無萬物何寄蕩乎清淨推求之路斯斷夷然平等取舍之徑無從豈有報應之理可求善惡之相可得直以凡品衆生未了斯緻故橫興诤論強生分别所謂渴人逐焰水在何池眼病見蕐空曾無樹但為引接近情袪其重惑微示因果略顯業縁使定性執除自然見弭若達乎正理悟此真法亦複何所而有何所而無哉于是二三君子相視心驚欣然領悟退席敬伏而言曰今者可謂朝聞夕死虛徃實歸積滞皆傾等秋風之落葉繁疑并散譬春日之銷冰謹當共舍前迷同遵後業矣 與徐仆射領軍述役僧書【宣帝太建十年征周失利朝議