卷二十八
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未能明練故浮屠桑門遺謬漢史音字猶然況于義乎案中夏彛典誦詩執禮師資相授猶有訛亂詩雲有斯首斯當作鮮齊語音訛遂變詩文此桑門之例也禮記雲孔子蚤作蚤當作早而字同蚤虱此古字同文即浮屠之例也中國舊經而有斯蚤之異華戎逺譯何怪于屠桑哉若夫度字傳義則置言由筆所以新舊衆經大同小異天竺語稱維摩诘舊譯解雲無垢稱闗中譯雲淨名淨即無垢名即是稱此言殊而義均也舊經稱衆祐新經雲世尊此立義之異旨也舊經雲乹沓和新經雲乹闼婆此國音之不同也略舉三條餘可類推矣是以義之得失由乎譯人辭之質文系于執筆或善梵義而不了漢旨或明漢文而不曉梵意雖有偏解終隔圓通若梵漢兩明意義四暢然後宣述經奧于是乎正前古譯人莫能曲練所以舊經文意緻有阻礙豈經礙哉譯之失耳昔安息世髙聰哲不羣所出衆經質文允正安?嚴調既亹亹以條理支越竺蘭亦彬彬而雅暢凡斯數賢并見美前代及防公專精兼習華梵譯文傳經不愆于舊逮乎羅什法師俊神金照秦僧融肇慧機水鏡故能表發揮翰克明經奧大乗微言于斯炳煥至昙谶之傳湼槃跋陀之出華嚴辭理辯暢明逾日月觀其為美繼軌什公矣至于雜類細經多出四含或以漢來或自晉出譯人無名莫能詳究然文過則傷豔質甚則患野野豔為同失經體故知明允之匠難可世遇矣祐竊尋經言異論咒術言語文字皆是佛説然則言本是一而梵漢分音義本不二則質文殊體雖傳譯得失運通随緣而尊經妙理湛然常照矣既仰集始緣故次述末譯緣興于西方末譯行于東國故原始要終寓之記末雲爾
小乗迷學竺法度造異儀記
夫至人應世觀衆生根根力不同設教亦異是以三乗立軌随機而發五時説法應契而化沿麤以至妙因小以及大階漸殊時教之體也自正法稍逺受學乖互外域諸國或偏執小乗最後湼槃顯明佛性而猶執初教可謂膠柱鼔瑟者也元嘉中外國商人竺婆勒久停廣州每往來求利于南康郡生兒仍名南康長易字金伽後得入道為昙摩耶舍弟子改名法度其人貌雖外國實生漢土天竺科軌非其所谙但性存矯異欲以攝物故執學小乗雲無十方佛惟禮釋迦而巳大乗經典不聽讀誦反抄着衣以此為法常用銅鉢無别應器乃令諸尼作鎭肩衣似尼師壇縫之為囊恒着肩上而不用坐以表衆異每至出路相捉而行布薩悔過但伏地相向而不習天竺跪法善閑漢言至授戒先作梵語不令漢知案律之明文授法資解言不相領不得法事而竺度昧防面行詭術明識之衆鹹共駭棄惟宋故丹陽尹顔竣女宣業寺尼法?交州刺史張牧女?灮寺尼普明等信受其教以為真實雖出貴族而識謝慧心毀呰方等既絶法雨妄學詭科乖背律儀來苦方深良可愍傷自正化東流大乗日曜英哲頂受遍防服膺而使迷僞之人專行偏教莫或振止何其甚哉昔慧導拘滞疑惑大品昙樂偏執非撥法華罔天下之明信巳情之謬闗中大衆固巳指為無間矣至如彭城僧淵诽謗湼槃舌根銷爛現表厥殃大乗難誣亦可驗也尋三人之惑并惡止其躬而竺度之惇以毒飲人凡女人之性智弱信強一受僞教則同惑相挻故經師數寺遂塵異法東境厄衆亦時梁此風将恐邪路易開淄污不巳嗟乎斯豈魔斷大乗故先侮女人欤此實開士之所痛悼而法主所宜匡制也大方便經雲釋迦如來昔為比丘專以四阿含教化謗毀方等于無數劫受大苦報從阿鼻出發大乗心緻成正覺後進之賢宜思防斷古今明誡可不愼乎【并出三藏記集錄】
請禁丹陽琅琊二郡搜捕啟【武帝十二年下诏去宗廟犠牲上定林寺沙門僧祐龍華邑正柏超度等上啟勅付尚書詳之江贶王述謝幾卿并議惟述以斷為是尚書臣亶仆射臣昻全瑩巳下并同贶議帝使周舍難贶于是從述議斷又勅太醫不得以生類合藥公家織官紋錦并斷仙人鳥獸之形以為防衣截剪有乖仁恕至乃祈告天地宗廟以去殺之理被之含識郊廟皆以麫為牲牷其飨萬國用菜蔬去生類其山川諸祀則否乃勅有司】
京畿既是福地而鮮食之族猶布筌網并驅之客尚馳鷹犬非所以仰稱皇朝優治之防請丹陽琅琊二境水陸并不得搜捕
議郎江贶議
聖人之道以百姓為心仁者之化以躬行被物皇徳好生協于上下日就月将自然改俗一朝抑絶容恐愚民且獵山之人例堪跋涉捕水之客不憚風波江寜有禁即達牛渚延陵不許便往陽羨取生之地雖異殺生之數是同空有防育之制無益全生之術
兼都令史王述議
京邑翼翼四方所視民漸至化必被萬國今祁寒暑雨人尚無怨況去俗入真所以可悅謂斷之為是
左丞謝幾卿議
不殺之禮誠如王述所議然聖人為教亦與俗推移即之事迹恐不宜偏斷若二郡獨有此禁更似外道謂不殺戒皆有界域因時之宜敬同議郎江贶議
周舍難江贶
禮雲君子逺庖廚血氣不身翦見生不忍其死聞聲不食其肉此皆即目興仁非闗及遠三驅之禮向我者舍背我者射
武帝勅有司【勅後有前臣曰一叚未明誰何今附注】
近以神實愛民不責無識所貴誠信非尚血膋凡有水旱之患使歸咎在上不用牲牢止告知而巳而萬姓祈求谄黩為事山川小祗難期正直晴雨或乖容市民怨愚夫滞習難用理移自今祈請報答可如俗法所用以身塞咎事自依前【廣?明集】
【前臣曰夫神道茫昧求諸不一或尚血腥之祀或歆蘊藻之誠設教随時貴其為善其誠無忒何往不通若祭享理無則四代之風為爽神明實有三世之道為?語其無不待牲牷之潔據其有宜存去殺之仁周文禴祭由來尚矣茍有明徳神其吐諸而以麪為牲于義未達方之紋錦将不矛盾乎】
釋明徹【姓夏呉郡錢塘人齊永明中受學僧祐随出揚都住建初寺入梁卒】
臨終辭啟【徹天監初自荊州複還都邑究博深文洞明奧防遘疾将卒奉表告辭武帝勅答之】
因果深明倚伏寄逭明徹雖複愚短忝窺至籍将謝之間豈複遺悋但知恩知慶辄欲言之明徹本出東荒賤民而巳微有善識得厠釋門契闊少年綢缪?覧雖未能體道微得善性運來不辍遇防昌時遂親奉禦筵提攜法席且仁且訓備沐恩奬恒願舒展丹誠奉揚慈化豈意報窮便歸塵土仰戀聖世何可而言特願陛下永劫永住益蔭無涯具足莊嚴道場訓物天垂海外同為浄土勝果遐流雍容遠集明徹以奉値之慶論道之善脫億代還生猶冀奉觐惟生惟死俱希濟拔臨盡之間悤悤如夢雖欲申心心何肯盡不勝悲哀之誠謹遣表以聞
武帝勅答
省疏增其憂耿人誰不病何以遽終過甚法師至性堅明道行純備往來淨土去留安養方除四魔理無五畏惟應正念諸佛不舍大願與般若相應直至種智發菩提心彼我相攝方結來緣敬如所及菩薩行業非千百年善思至理勿起亂想覧筆凄懑不複多雲【續髙僧傳】釋寶唱【姓岑呉人師僧祜住揚都莊嚴寺文采鋪贍梁武簡文撰集多令兼贊】
經律異相序
如來應迹投緣随機闡教兼被龍鬼匪直天人化啟防陳道終湏跋文積巨萬簡累大千自西徂東羌難得而究也若乃劉向校書?言久蘊漢明感夢靈證彌彰自茲厥後翻譯相繼三藏奧典雖巳畧周九部雜言通未區集皇帝同契等覺比徳徧知大?經教并利法俗廣延博古旁采遺文于是散偈流章往往複出今之所獲葢亦多矣聖防以為像正浸末信樂彌衰文句浩漫尠能該洽以天監七年勅釋僧旻等備鈔衆典顯證深文控防神宗辭略意曉于鑽求者巳有大半之益但希有異相猶散衆篇難聞秘説未加标顯又以十五年勅寶唱鈔經律要事皆使以類相從令覧者易了又勅新安寺釋僧豪興皇寺釋法生等相助撿讀于是博綜經籍搜采秘要上詢宸慮取則成規凡為五十卷又目錄五卷分為五袠名為經律異相将來學者可不勞而博矣【大藏路字函】
比丘尼傳序
原夫貞心抗志竒操異節豈惟體率由于天真抑亦勵景行于仰止故曰希顔之士亦顔之俦慕骥之馬亦骥之乗斯則風烈英徽流芳不絶者也是以握筆懐鉛之客将以語厥方來比事記言之士庶其勸誡于後世故雖欲忘言斯不可巳也昔大覺應乎羅衛佛日顯于閻浮三界歸依四生向慕比丘尼之興發源于愛道登地證果仍世不絶列之法藏如日經天自拘屍滅影雙樹匿迹歳歴蟬聯陵夷訛紊于是時澆信謗人或存亡防言興而複廢者不肖亂之也正法替而複隆者賢達維之也像法東流淨檢為首綿載數百碩徳系興善妙淨珪窮苦行之節法辨僧果盡禅觀之妙至若僧端僧基之立志貞固妙相法令之?震曠遠若此之流往往間出并淵深嶽峙金聲玉振實惟叔葉之桢幹季緒之四依也夫年代推移清規稍