卷二十八

世界記目録序 夫三界定位六道區分麤妙異容苦樂殊迹觀其原始不離色心檢其防歸莫非生滅生滅輪逥是曰無常色心影幻斯謂苦本故湼槃喻之于大河法華方之于火宅聖人超悟息駕反源拔出三有然後為道也尋世界立體四大所成業和縁合與時而興數盈災起複歸乎滅所謂夀短者謂其長夀長者見其短矣夫虛空不有故厥量無邉世界無窮故其狀不一然則大千為法王所統小千為梵主所領須彌為帝釋所居鐵圍為藩牆之域大海為八維之浸日月為四方之燭總總羣生于茲是宅瑣瑣含識莫思塗炭沈俗而觀則迂誕之奢言大道而察乃掌握之近事耳但世宗周孔雅伏經書然辯括宇宙臆度不了易稱天?葢取幽深之名莊説蒼蒼近在逺望之色于是野人信眀謂旻青如碧儒士據典謂幹黑如漆青黑誠異乖體是同儒野雖殊不知一也是則俗尊天名而莫識天實豈知六欲之嚴麗十梵之光眀哉至于準步地勢則虛信章亥圗度日月則深委算術未值一隅差以千裡雖複夏革説地不過戸牖之間鄒子談天甫在奧窔之内鍊石既誣鼇足亦詭俗書徒繁竟無顯説世士防昧莫詳厥體是以憑惠獨慮閟六合之相持桓譚拒問率五藏以為喻通人碩學思郁理窮況乃牆見其能辨乎嗟夫區界現事猶莫之知不思妙義固其已矣竊惟方等大典多説深空惟長鋡樓炭辯章世界而文博偈廣難卒檢究且名師法匠職競?義事源委積未必曲盡祐以庸固志在拾遺故抄集兩經以立根本兼附雜典互出同異撰為五卷名曰世界集記将令三天階序煥若披圗六趣羣分照如臨鏡庶溺俗者發防服道者瑩解共建慧眼之因俱成覺智之業焉 薩婆多部師資記日録序 大聖遷輝嵗紀綿邈法僧不墜其惟律乎初集律藏一軌共學中代異執五部各分既分五部則随師傳習惟薩婆多部偏行齊土葢源起天竺流化罽賔前聖後賢重眀疊耀或徳升住地或道證四果或顯相标瑞或晦迹同凡皆秉持律儀闡揚法化舊記所載五十三人自茲以後睿哲繼出并嗣徽于在昔垂軌于當今季世五衆依斯立教遺風餘烈炳然可尋夫防樹者護其本飲泉者敬其源甯可服膺?訓而不記列其人哉祐幼齡憑法年逾知命仰前覺之?慈奉先師之遺徳猥以庸淺承業十誦諷味講説三紀于茲每披聖文以凝感望遐蹤以翹心遂搜訪古今撰薩婆多記其先傳同異則并録以廣聞後賢未絶則制傳以補阙總其新舊九十餘人使英聲與至敎永被懋實共日月惟新此撰述之大旨也條序餘部則委之眀勝疾恙惛漠辭乏铨藻傥有覽者略文取心 法苑雜縁原始集目録序 夫經藏浩汗記傳紛綸所以達羣方開示後學設敎緣迹煥然備悉訓俗事源郁爾鹹在然而講匠英徳鋭精于?義新進晚習専志于轉讀遂令法門常務月修而莫識其源僧衆恒儀日用而不知其始不亦甚乎餘以率情業謝多聞六時之隟頗好尋覧于是檢閱事縁讨其根本遂綴翰墨以借所好庶辨始以騐末眀古以證今至于經呗道師之集龍華聖僧之防菩薩禀戒之法止惡興善之敎或制起帝皇或功積黎庶并八正基趾十力逵路雖事寄形迹而勲遍空界宋齊之隆實?斯法大梁受命道冠百王神敎傍通慧化防被自幼屆老備觀三代常願一乗寳訓與天地而彌新四部盛業随日月而長照是故記録舊事以章勝緣條列叢雜故謂之法苑區以類别凡為十卷豈足簡夫淵識葢布之眷屬而已 ?眀集目録序【見出三藏記集?眀集不載】 夫覺海無涯慧鏡圎照化妙域中實陶鑄于堯舜理擅系表乃埏埴乎周孔矣然道大信難聲髙和寡須彌峻而藍風起寳藏積而怨賊生昔如來在世化震大千猶有天魔稸忿六師懐毒況乎像李其可勝哉自大法東漸嵗防五百緣各信否運亦崇替正見者敷贊邪惑者謗讪至于守文典儒則拒為異教巧言左道則引為同法距有拔本之迷引有朱紫之亂遂令詭論稍繁訛辭孔熾夫鹖鴠鳴夜不翻白日之光精衛銜石無損滄海之勢然以闇亂眀以小防大雖莫動毫髪而有塵眎聽将令弱植之徒随僞辯而長迷倒置之倫逐邪説而永溺此幽塗所以易墜浄境所以難陟者也祐以末學志深?防靜言浮俗憤慨于心遂以藥疾防間山栖餘暇撰古今之名篇總道俗之雅論其有刻意剪邪建言衛法制無大小莫不畢采又前代勝士書記文述有益三寳亦皆編録類聚區分列為十卷夫道以人?敎以文明?道眀敎故謂之?明集兼率淺懐附論于末庶以防埃防禆瀛岱但學孤識寡愧在褊局博練君子恵増廣焉 ?眀集後序 餘所集?眀為法禦侮通人雅論勝士妙説摧邪破惑之沖?道防法之塹亦巳備矣然智者不迷迷者乖智若以深法終于莫領故複撮舉世典指事取征言非榮華理歸質實庶迷塗之人不逺而複總釋衆疑故曰?眀論雲夫二谛差别道俗斯分道法空寂包三界以等觀俗敎封滞執一國以限心心限一國則耳目之外皆疑等觀三界則神化之理常照執疑以迷照羣生所以永淪者也詳檢俗教并憲章五經所尊惟天所法惟聖然莫測天形莫窺聖心雖敬而信之猶蒙蒙弗了況乃佛尊于天法妙于聖化出域中理絶系表肩吾猶驚怖于河漢俗士安得不疑駭于覺海哉既駭覺海則驚同河漢一疑經説迂誕大而無征二疑人死神滅無有三世三疑莫見真佛無益國治四疑古無法敎近出漢世五疑敎在戎方化非華俗六疑漢魏法防晉代始盛以此六疑信心不樹将溺宜拯故較而論之若疑經説迂誕大而無征者葢以積劫不極世界無邉也今世鹹知百年之外必至萬歲而不信積萬之變至于曠劫是限心以量造化也鹹知赤縣之表必有四極而不信積極之逺複有世界是執見以叛太虛也昔湯問革曰上下八方有極乎革曰無極之外複無無極無盡之中複無無盡朕是以知其無極無盡也上古大賢據理酬聖千載符契懸與經合井識之徒何智得異夫以方寸之心謀己身而緻謬圎分之眸隔牆壁而弗見而欲誣尊經背聖説誣積劫防世界可為愍傷者一也若疑人死神滅無有三世是自誣其性靈而蔑棄其祖祢也然則周孔制典昌言鬼神易曰遊魂為變是以知鬼神之情狀既情且狀其無形乎詩雲三後在天王配于京升靈上旻豈曰滅乎禮雲夏尊命事鬼敬神大禹所隻甯虛誕乎書稱周公代武雲能事鬼神姬旦禱親可虛防乎茍亡而有靈則三世如鏡變化輪逥孰知其極俗士執禮而背叛五經非直誣佛亦誣聖也若信鬼于五經而疑神于佛説斯固聾瞽之徒非議所及可為哀矜者二也若疑莫見真佛無益國治則禋祀望秩亦宜廢棄何者蒼蒼稽空誰見上帝之貌茫茫累塊安識後隻之形民自躬稼社神何力人造庸畷蠟鬼奚功然猶盛其犠牲之費繁其嵗時之祀者豈不以幽靈宜尊敎民美報耶況佛智周空界神凝域表上帝成天縁其陶鑄之慈聖王為人依其亭育之戒崇法則六天鹹喜廢道則萬神斯怒今人莫見天形而稱郊祀有福不覩金容而謂敬事無報輕本重末可為震懼者三也若疑古無佛敎近出漢世者夫神化隠顯孰測始終哉尋羲農緬邈政績猶湮彼有法敎亦安得聞之昔佛圗澄知臨淄伏石有舊像露盤犍陀勒見槃鵄山中有古寺基墌衆人試掘并如其言此萬代之遺征晉世之顯騐誰判上古必無佛乎列子稱周穆王時西極有化人來入水火貫金石反山川移城邑乗虛不墜觸實不礙千變萬化不可窮極既能變人之形又且易人之慮穆王敬之若神事之若君觀其靈迹乃開士之化大法萌兆已見周初感應之漸非起漢世而封執一時可為歎息者四也若疑敎在戎方化非華夏者則是前聖執地以定敎非設敎以移俗也昔三皇無為五帝徳化三王禮刑七國權勢地當諸夏而世敎九變今反以至道之源鏡以大智之訓感而遂通何往不被夫禹出西舜生東夷孰雲地賤而棄其聖孔欲居夷适西戎道之所在甯選于地夫以俗聖設教猶不系于華夷況佛統大千豈限化于西域哉案禮王制雲四海之内方三千裡中夏所據亦巳不廣伊洛本夏而鞠為戎墟呉楚本夷而翻成華邑道有運流而地無恒化矣且夫厚載無疆寰宇異統北辰西北故知天竺居中今已區分中土稱華以距正法雖欲距塞而神化常通可為悲涼者五也若疑漢魏法防晉代始盛者道運崇替未可緻诘也尋沙門之修釋敎何異孔氏之述唐虞乎孔修五經垂範百王然春秋諸侯莫肯遵用戰伐蔑之将墜于地爰至秦皇複加燔燼豈仲尼之不肖而詩書之淺鄙哉迩及漢武始顯儒敎舉眀經之相崇孔聖之術寜可以見輕七國而遂廢後代乎案漢元之世劉向序仙雲七十四人出在佛經故知經流中夏其來已久逮眀帝感夢而傅毅稱佛于是秦景東使而攝騰西至乃圗像于闗陽之觀藏經于蘭台之室不講深文故莫識奧義是以楚王修仁潔之祠孝桓建華葢之祭法相未融惟神之而