卷二十三

以膳湯曽子烹隻禽以養點而皆同趨炎镬俱赴鋒樹是則大功沒于小過奉上反于恵下昔彌子矯駕猶以義?免戮嗚呼曽謂靈匠不如衞君乎故知此為忍人之防而非仁人之誡也若能鑒彼流宕舋不在佛觀此禍福識悟教誘思息末以尊本不拔本以拯末念忘我以?法不後法以利我則雖曰未佛吾必謂之佛矣 曹思文 難範中書神滅論【幷啓诏】 論曰神即形也形即神也是以形存則神存形謝則神滅也難曰形非即神也神非即形也是合而為用者也而合非即矣生則合而為用死則形留而神逝也何以言之昔者趙簡子疾五日不知人秦穆公七日乃寤并神遊于帝所帝賜之鈞天廣樂此其形留而神逝者乎若如論言形滅則神滅者斯形之與神應如影響之必俱也然形既病焉則神亦病也何以形不知人神獨遊帝而欣歡于鈞天廣樂乎斯其寐也魂交故神遊于蝴蝶即形與神分也其覺也形開蘧蘧然周也即形與神合也然神之與形有分有合合則共為一體分則形亡而神逝也是以延陵窆子而言曰骨肉歸複于土而魂氣無不之也斯即形亡而神不亡也然經史明證灼灼也如此甯是形亡而神滅者也 論曰問者曰經雲為之宗廟以鬼飨之通雲非有鬼也斯是聖人之教然也所以達孝子之心而厲偷薄之意也難曰今論所雲皆情言也而非聖防請舉經記以證聖人之教孝經雲昔者周公郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝若形神俱滅複誰配天乎複誰配帝乎且無神而為有神宣尼雲天可欺乎今稷無神矣而以稷配斯是周旦其欺天乎果其無稷也而空以配天者既其欺天矣又其欺人也斯是聖人之教教以欺妄也設欺妄以立教者複何達孝子之心厲偷薄之意哉 原尋論防以無鬼為義試重诘之曰孔子菜羮瓜祭祀其祖祢也記雲樂以迎來哀以送往神既無矣迎何所迎神既無矣送何所送迎來而樂斯假欣于孔貎送往而哀又虛淚于丘體斯則夫子之祭禮也欺僞滿于方寸虛假盈于廟堂聖人之教其若是乎而雲聖人之教然也何哉 思文啓竊見範缜神滅論自為賔主遂有三十餘條思文不惟闇蔽聊難論大防二條而已庶欲以此傾其根本謹冒上聞但思文情用淺匮懼不能征折詭經仰黩天照伏追震悸謹啓 武帝诏答 所難二條當别詳覽也 範缜答曹錄事難【錄事一作舍人】 難曰形非即神也神非即形也是合而為用者也而合非即也答曰若合而為用者明不合則無用如蛩駏相資廢一則不可此乃是滅神之精據而非存神之雅決子意本欲請戰而定為我援兵邪 難曰昔趙簡子疾五日不知人秦穆公七日乃寤并神遊于帝所帝賜之鈞天廣樂此形留而神逝者乎答曰趙簡子之上賔秦穆之遊上帝既雲耳聽鈞天居然口嘗百味亦可身安廣廈目悅?黃或複披文繡之衣控如龍之辔故知神之須待既不殊人四肢七竅每與形等隻翼不可以适逺故不比不飛神無所阙何故憑形以自立 難曰若如論防形滅則神滅者斯形之與神應如影響之必俱也然形既病焉則神亦病也何以形不知人神獨遊帝所答曰若如來意便是形病而神不病也今傷之則痛是形痛而神不痛也惱之則憂是形憂而神不憂也憂慮痛廢形已得之如此何用勞神于無事邪【曹以為生則合而為用則痛廢同也死則形留而神遊則故遊帝與形不同也】 難曰其寐也魂交故神遊于蝴蝶即形與神分也其覺也形開蘧蘧然周也即形與神合也答曰此難可謂窮辯未可謂窮理也子謂神遊蝴蝶是真作飛蟲邪若然者或夢為牛則負人轅辀或夢為馬則入人跨下明旦應有死牛死馬而無其物何也又腸繞阊門此人即死豈有遺其肝肺而可以生哉又日月麗天廣輪千裡無容下從匹婦近入懐袖夢幻虛假有自來矣一旦實之良足偉也明結想霄坐周天海神昬于内妄見異物豈莊生實亂南園趙簡真登阊阖邪外弟蕭琛亦以夢為文句甚悉想就取視也 難曰延陵窆子而言曰骨肉歸複于土而魂氣無不之也斯即形亡而神不亡也答曰人之生也資氣于天禀形于地是以形銷于下氣滅于上氣滅于上故言無不之無不之者不測之辭耳豈必其有神與知邪 難曰今論所雲皆情言也而非聖防請舉經記以證聖人之教孝經雲昔者周公郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝若形神俱滅複誰配天乎複誰配帝乎答曰若均是聖達本自無教教之所設實在黔首黔首之情常貴生而賤死死而有靈則長畏敬之心死而無知則生慢易之意聖人知其若此故廟祧壇墠以笃其誠心肆筵授幾以全其罔已尊祖以窮郊天之敬嚴父以配明堂之享且忠信之人寄心有地強梁之子茲焉是懼所以聲教昭于上風俗淳于下用此道也故經雲為之宗廟以鬼享之言用鬼神之道緻茲孝享也春秋祭祀以時思之明厲其追逺不可朝死夕忘也子貢問死而有知仲尼雲吾欲言死而有知則孝子輕生以殉死吾欲言死而無知則不孝之子棄而不葬子路問事鬼神夫子雲未能事人焉能事鬼适言以鬼享之何故不許其事邪死而有知輕生以殉是也何故不明言其有而作此悠漫以答邪研求其義死而無知亦已審矣宗廟郊社皆聖人之教迹彞倫之道不可得而廢耳難曰且無神而為有神宣尼雲天可欺乎今稷無神矣而以稷配斯是周旦其欺天乎既其欺天又其欺人斯是聖人之教以欺妄以欺妄為教何達孝子之心厲偷薄之意哉答曰夫聖人者顯仁藏用窮神盡變故曰聖達節而賢守節也甯可求之蹄筌局以言教夫欺者謂傷化敗俗導人非道耳茍可以安上治民移風易俗三灮明于上黔黎悅于下何欺妄之有乎請問湯放桀武伐纣是弑君非邪而孟子雲聞誅獨夫纣未聞弑君也子不責聖人放弑之迹而勤勤于郊稷之妄乎郊丘明堂乃是儒家之淵府也而非形神之滞義當如此何邪難曰樂以迎來哀以送往雲雲答曰此義未通而自釋不複費辭于無用禮記有斯言多