卷二十

今出家人或為師長或為寺官自開酒禁噉食魚肉不複能得施其教戒裁欲發言他即譏刺雲師向亦爾寺官亦爾心懐内熱黙然低頭面赤汗出不複得言身既有瑕不能伏物便複摩何直爾止住所以在寺者乖違受道者放逸此是八不及外道又外道受人施與如巳法受烏戒人受烏戒施受鹿戒人受鹿戒施烏戒人終不覆戒受鹿戒施鹿戒人終不覆戒受烏戒施今出家人雲我能精進我能苦行一時覆相诳諸白衣出即飲酒開衆惡門入即噉肉集衆苦本此是九不及外道又外道雖複颠倒無如是衆事酒者是何臭氣水糓失其正性成此别氣衆生以罪業因縁故受此惡觸此非真正道法亦非甘露上味雲何出家僧尼猶生耽嗜僧尼授白衣五戒令不飲酒令不妄語雲何翻自飲酒違負約誓七衆戒八戒齋五篇七聚長短律儀于何科中而出此文其餘衆僧故複可可至學律者彌不宜爾且開放逸門集衆惡本若白衣人甘此狂藥出家人猶當诃止雲某甲汝就我受五戒不應如是若非受戒者亦應雲檀越酒是惡本酒是魔事檀越今日幸可不飲雲何出家人而應自飲尼羅浮陀地獄身如叚肉無有識知此是何人皆飲酒者出家僧尼豈可不深信經教自棄正法行于邪道長衆惡根造地獄苦習行如此豈不内愧猶服如來衣受人信施居處塔寺仰對尊像若飲酒食肉如是等事出家之人不及居家何故如是在家人雖飲酒噉肉無犯戒罪此一不及居家人在家人雖複飲酒噉肉各有丘窟終不以此仰觸尊像此是二不及居家人在家人雖複飲酒噉肉終不吐洩寺舍此是三不及居家人在家人雖複飲酒噉肉無有譏嫌出家人若飲酒噉肉使人輕賤佛法此是四不及居家人在家人雖複飲酒噉肉門行井竈各安其鬼出家人若飲酒噉肉臭氣熏蒸一切善神皆悉逺離一切衆魔皆悉歡喜此是五不及居家人在家人雖複飲酒噉肉自破财産不破他财出家人飲酒噉肉自破善法破他福田是則六不及居家人在家人雖複飲酒噉肉皆是自力所辦出家人若飲酒噉肉皆他信施是則七不及居家人在家人雖複飲酒噉肉是常業更非異事出家人若飲酒噉肉衆魔外道各得其便是則八不及居家人在家人雖複如此飲酒噉肉猶故不失世業大耽昏者此則不得出家人若飲酒噉肉若多若少皆斷佛種是則九不及居家人不及外道不及居家略出所以各有九事欲論過患條流甚多可以例推不複具言今日大徳僧尼今日義學僧尼今日寺官宜自警戒嚴浄徒衆若其懈怠不遵佛教猶是梁國編戶一民弟子今日力能治制若猶不依佛法是諸僧官宜依法問京師頃年講大湼槃經法輪相續便是不斷至于聽受動有千計今日重令法雲法師為諸僧尼講四相品四中少分諸僧尼常聽湼槃經為當曾聞此說為當不聞若已曾聞不應違背若未曾聞今宜憶持佛經中究竟說斷一切肉乃至自死者亦不許食何況非自死者諸僧尼出家名佛弟子雲何今日不從師教經言食肉者斷大慈種何謂斷大慈種凡大慈者皆令一切衆生同得安樂若食肉者一切衆生皆為怨對同不安樂若食肉者是逺離聲聞法若食肉者是逺離辟支佛法若食肉者是逺離菩薩法若食肉者是逺離菩提道若食肉者是逺離佛果若食肉者是逺離大湼槃若食肉者障生六欲天何況湼槃果若食肉者是障四禅法若食肉者是障四空法若食肉者是障戒法若食肉者是障定法若食肉者是障慧法若食肉者是障信根若食肉者是障進根若食肉者是障念根若食肉者是障定根若食肉者是障慧根舉要為言障三十七道品若食肉者是障四真谛若食肉者是障十二因縁若食肉者是障六波羅蜜若食肉者是障四?誓願若食肉者是障四攝法若食肉者是障四無量心若食肉者是障四無礙智若食肉者是障三三昧若食肉者是障八解脫若食肉者是障九次第定若食肉者是障六神通若食肉者是障百八三昧若食肉者是障一切三昧若食肉者是障海印三昧若食肉者是障首楞嚴三昧若食肉者是障金剛三昧若食肉者是障五眼若食肉者是障十力若食肉者是障四無所畏若食肉者是障十八不共法若食肉者是障一切種智若食肉者是障無上菩提何以故若食肉者障菩提心無有菩薩法以食肉故障不能得初地以食肉故障不能得二地乃至障不能得十地以無菩薩法無菩薩法故無四無量心無四無量心故無有大慈大悲以是因縁佛子不續所以經言食肉者斷大慈種諸出家人雖複不能行大慈大悲究竟菩薩行成就無上菩提何為不能忍此臭腥修聲聞辟支佛道鸱鴉嗜防蝍蛆甘防以此而推何可嗜着至于豺犬野犴皆知嗜肉人最有知勝諸衆生近與此等同甘臭腥豈直常懐殺心斷大慈種凡食肉者自是可鄙諸大徳僧諸解義者講湼槃經何可不慇懃此句令聽受者心得悟解又有一種愚癡之人雲我止噉魚實不食肉亦應開示此處不殊水陸衆生同名為肉諸聽講者豈可不審谛受持如說修行凡食肉者如前說此皆是逺事未為近切諸大徳僧尼當知噉食衆生者是魔行噉食衆生是地獄種噉食衆生是恐怖因噉食衆生是斷命因噉食衆生是自燒因噉食衆生是自煑因噉食衆生是自炮因噉食衆生是自炙因噉食衆生是自割因噉食衆生是自剝因噉食衆生是斷頭因噉食衆生是斷手因噉食衆生是斷足因噉食衆生是破腹因噉食衆生是破背因噉食衆生是刳腸因噉食衆生是碎髓因噉食衆生是抉目因噉衆生是割鼻因噉食衆生是截耳因噉食衆生是貧窮因噉食衆生是下賤因噉食衆生是凍餓因噉食衆生是醜陋因噉食衆生是聾因噉食衆生是盲因噉食衆生是瘖因噉食衆生是痖因噉食衆生是跛因噉食衆生是蹇因噉食衆生是瘡因噉食衆生是瘍因噉食衆生是疥因噉食衆生是癬因噉食衆生是瘤因噉食衆生是瘿因噉食衆生是瘑因噉食衆生是疵因噉食衆生是癰因噉食衆生是疖因噉食衆生是痔因噉食衆生是疽因噉食衆生是瘘因噉食衆生是癞因噉食衆生是緻蚤因噉食衆生是緻虱因噉食衆生是緻蚊因噉食衆生是緻防因噉食衆生是遭毒蟲因噉食衆生是遭惡獸因噉食衆生是病瘦因噉食衆生是寒熱因噉食衆生是頭痛因噉食衆生是心痛因噉食衆生是腹痛因噉食衆生是胷痛因噉食衆生是背痛因噉食衆生是手痛因噉食衆生是足痛因噉食衆生是髓痛因噉食衆生是腸痛因噉食衆生是筋縮因噉食衆生是胃反因噉食衆生是脈絶因噉食衆生是血流因噉食衆生是咽塞因噉食衆生是防痛因噉食衆生是風病因噉食衆生是水病因噉食衆生是四大不調适因噉食衆生是五髒不調适因噉食衆生是六腑不調适因噉食衆生是癫因噉食衆生是狂因噉食衆生乃至是四百四病一切衆病因噉食衆生是熱因噉食衆生是惱因噉食衆生是受壓因噉食衆生是遭水因噉食衆生是遭火因噉食衆生是遭風因噉食衆生是遭偷因噉食衆生是遭劫因噉食衆生是遭賊因噉食衆生是鞭因噉食衆生是杖因噉食衆生是笞因噉食衆生是督因噉衆生是罵因噉食衆生是辱因噉食衆生是系因噉食衆生是縛因噉食衆生是幽因噉食衆生是閉因噉食衆生是生苦因噉食衆生是老苦因噉食衆生是病苦因噉食衆生是死苦因噉食衆生是怨憎防苦因噉食衆生是愛别離苦因噉食衆生是求不得苦因噉食衆生是受五隂苦因噉食衆生是行苦因噉食衆生是壊苦因噉食衆生是苦苦因噉食衆生是想地獄因噉食衆生是黑繩地獄因噉食衆生是衆合地獄因噉食衆生是叫喚地獄因噉食衆生是大叫喚地獄因噉食衆生是熱地獄因噉食衆生是大熱地獄因噉食衆生是阿鼻地獄因噉食衆生是八寒八熱地獄因乃至是八萬四千鬲子地獄因乃至是不可說不可說鬲子地獄因噉食衆生乃至是一切餓鬼因噉食衆生乃至是一切畜生因當知餓鬼有無量苦當知畜生有無量苦畜生暫生暫死為物所害生時有無量怖畏死時有無量怖畏此皆是殺業因縁受如是果若欲具列殺果展轉不窮盡大地草木亦不能容受向來所說雖複多途舉要為言同一苦果但苦中自有輕重所以今日緻衆苦果皆由殺業惱害衆生略舉一隅粗言少分諸大徳僧尼諸義學僧尼諸寺三官複當應思一大事若使噉食衆生父衆生亦報噉食其父若噉食衆生母衆生亦報噉食其母若噉食衆生子衆生亦報噉食其子如是怨對報相噉食歴劫長夜無有窮巳如經說有一女人五百世害狼兒狼兒亦五百世害其子又有女人五百世斷鬼命根鬼亦五百世斷其命根如此皆是經說不可不信其餘相報推例可知諸大徳僧尼諸義學僧尼諸寺三官又有一大事當應信受從無始巳來至于此生經歴六道備諸果報一切親縁遍一切處直以經生歴死神明隔障是諸眷屬不複相識今日衆