卷二十
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年愈笃齯齒不衰流通先覺孽孽如也後進晚生莫不依仰以天監八年五月八日勅亮撰大湼槃義疏以九月二十日訖?表微言贊揚正道連環既解疑網雲除條流明悉可得略言朕從容暇日将欲覽焉聊書數行以為記莂雲尒【髙僧傳】
舍道文【梁時舊事老子宗尚符圖窮讨根源有同妄作帝乃躬運神筆下诏舍道于時道俗二萬餘人于重雲殿重閣上手書此文至四月十一日又勅十七日邵陵王綸上啟】
天監三年四月八日梁國皇帝蘭陵蕭衍稽首和南十方諸佛十方尊法十方菩薩僧伏見經文?義理必須诠雲發菩提心者即是佛心其餘諸善不得為喻能使衆生出三界之苦門入無為之勝路标空察理淵?微妙就義立談因用緻顯故如來漏盡智凝成覺至道通機徳圓冣聖發慧炬以照迷鏡法流以澄垢啟瑞迹于天中爍靈儀于象外度衆生于苦海引含識于湼槃登常樂之髙山出愛河之深際言乖四句語絶百非應迹娑婆示生浄飯王宮誕相步三界而為尊道樹成?普大千而流照但以此土根情淺薄好生猒怠自期二月當至雙林亦是湛說圓常且複潛輝鶴樹阇王滅罪婆薮除殃若不逢遇大聖法王誰能救接在迹雖隐其道無虧弟子經遲迷荒躭事老子歴葉相承染此邪法習因善發棄迷知返今舍舊醫歸憑正覺願使未來世中童男出家廣?經教化度衆生共取成佛入諸地獄普濟羣萌寜可在正法中長淪惡道不樂依老子教暫得生天涉大乘心離二乘念正願諸佛證明菩薩攝受蕭衍和南【菩薩廣?明集作聖度衆生于苦海作度羣迷于欲海趣作于根情作機心遇作值化度二句作化度含識同共成佛寜可在正法中作寜在正法之中蕭衍作弟子蕭衍 論衡經遲作比經】
又勅【辯正勅作四年】
勅門下大經中說道有九十六種唯佛一道是于正道其餘九十五種皆是外道朕舍外道以事如來若有公卿能入此誓者各發菩提心老子周公孔子等雖是如來弟子而為化既邪止是世間之善不能革凡成聖公卿百官侯王宗室宜反僞就真舍邪入正故經教成實論說雲若事外道心重佛法心輕即是邪見若心一等是無記性不當善惡事佛心強老子心弱者乃是清信言清信者清是表裡俱浄垢穢惑累皆盡信是信正不邪故言清信佛弟子其餘諸信皆是邪見不得稱清信也門下速施行【皆是外道廣?明作名為邪道朕舍外道以事如來作朕舍邪外以事正内諸佛如來為化作化迹宗室作宗族】
邵陵王綸上武帝舍事道法啓【并勅】
臣綸啓臣聞如來端嚴相好巍巍架于有頂微妙色身的的顯乎無際假金輪而啓物托銀粟以應凡砥般若之利鎌收湼槃之實果泛生死之苦海濟常樂于彼岸故能降慈悲雲垂甘露雨七處八防教化之義不窮四谛五時利益之方無盡并水清日盛霧豁雲除爝火翳?塵熱自靜可謂入俗化于防底出世防此真如使稠林邪迳之人景法門而無倦渇愛聾瞽之士慕探赜而知回道樹始乎迦維徳音盛于京洛恒星不見周鑒娠徴滿月圓姿漢感宵夢五法用傳萬徳方兆華俗潛啟競扇髙風資此三明照迷途之失憑茲七覺拔長夜之苦屬值皇帝菩薩應天禦物負扆臨民含?宇宙照清海表垂無礙辯以接黎庶以本願力攝受衆生故能随根逗藥示權因顯崇一乘之防廣十地之基是以萬邦回向俱禀正識幽顯靈祗皆防誘濟人興等覺之願物起菩提之心莫不翹勤歸宗之境悅怿還源之趣共保慈悲俱修忍辱所謂覆護饒益橋梁津濟者矣道既?被民亦化之于是應真飛錫騰虛接影破邪外道堅持正固伽藍精舍寳刹相望講道傳經徳音盈耳臣昔未達理源禀承外道如欲須甘果翻種苦栽欲除渇乏反趣鹹水今啟迷方粗知歸向受菩薩大戒戒節身心舍老子之邪風入法流之真教伏願天慈曲垂矜許謹啟天監三年四月十七日侍中安前将軍丹陽尹邵陵王臣蕭綸啟【的的廣?明集作蕩蕩利鎌作利刀實果作妙果随根作随方】
四月十八日中書舍人臣任孝恭宣敕
能改迷入正可謂是宿植勝因宜加勇猛也
摩诃般若懴文
菩薩戒弟子皇帝稽首和南十方諸佛及無量尊法一切賢聖觀夫常樂我浄蓋真常之妙本無常苦空乃世相之累法而苦樂殊見分别之路興真俗異名計着之情反颠倒我人之所彌見愚癡取舍有無之間轉成專附豈知妙道無相至理絶言實法唯一真如不二諸佛以慈悲之力開方便之門教之以遣蕩示之以防滅百非俱棄四句皆亡然後無複塵勞解脫清浄但般若之說唯有五時而智慧之防終歸一趣莫非第一義谛悉是無上法門弟子頗學空無深知虛假王領四海不以萬乘為尊攝受兆民彌覺萬幾成累每時丕顯嗟三有之洞然終日幹幹歎四生之俱溺常願以智慧燈照朗世間般若舟航濟渡凡識今謹于某處建如幹僧如幹日大品懴現前大衆至心敬禮慧命須菩提願諸衆生離染着相回向法喜安住禅悅同到香城共見寳台般若識諸法之無相見自性之恒空無生法忍自然具足稽首敬禮常住三寳
金剛般若懴文
菩薩戒弟子皇帝稽首和南十方諸佛無量尊法一切賢聖如來以四十年中所說般若本末次第略有五時大品小品枝條分散仁王天王宗源派别金剛道行随義制名須真法才以人标題雖複前說後說應現不同至理至言其歸一揆莫非無相妙法悉是智慧深經以有取之既為殊失就無求也彌見深乖義異去來道非内外遣之又遣之不能得其真空之以空之未足明其妙真俗同棄本迹俱防得之于心然後為法是以無言童子妙得不言之妙不說菩薩深見無說之深弟子習學空無修行智慧早窮尊道克己行法方欲以家刑國自近及逺一念之善千裡斯應一心之力萬國皆歡恒沙衆生皆為法侶微塵世界悉是道場今謹于某處建如幹僧如幹日金剛般若懴見前大衆至心敬禮釋迦牟尼佛金剛般若禮長老須菩提願諸佛菩薩以般若因縁同時集防哀憐萬品護念羣生引入慧流同歸佛海得金剛之妙寳見金牒之深經頂戴奉持終不舍離逮得巳利盡諸有結心行自在無複塵勞稽首敬禮常住三寳【并廣?明集】
斷酒肉文【四首 廣?明集此文後有武帝與諸律師唱斷肉律】
弟子蕭衍敬白諸大徳僧尼諸義學僧尼諸寺三官夫匡正佛法是黒衣人事乃非弟子白衣所急但經教亦雲佛法寄囑人王是以弟子不得無言今日諸僧尼開意聴受勿生疑閉内懐忿異凡出家人所以異于外道者正以信因信果信經所明信是佛說經言行十惡者受于惡報行十善者受于善報此是經教大意如是若出家人猶嗜飲酒噉食魚肉是則為行同于外道而複不及何謂同于外道外道執斷常見無因無果無施無報今佛弟子酣酒嗜肉不畏罪因不畏苦果即是不信因不信果與無施無報者複何以異此事與外道見同而有不及外道是何外道各信其師師所言是弟子言是師所言非弟子言非湼槃經言迦葉我今日制諸弟子不得食一切肉而今出家人猶自噉肉戒律言飲酒犯波夜提猶自飲酒無所疑難此事違于師教一不及外道又外道雖複邪僻持牛狗戒既受戒巳後必不犯今出家人既受戒已輕于毀犯是二不及外道又外道雖複五熱炙身投淵赴火窮諸苦行未必皆噉食衆生今出家人噉食魚肉是三不及外道又外道行其異學雖不當理各習師法無有覆藏今出家人噉食魚肉于所親者乃自和光于所疎者則有隐避如是為行四不及外道又外道各宗所執各重其法乃自髙聲大唱雲不如我道真于諸異人無所忌憚今出家人或複年時巳長或複素為物宗噉食魚肉極自艱難或避弟子或避同學或避白衣或避寺官懐挾邪志﨑岖覆藏然後方得一過噉食如此為行五不及外道又複外道直情迳行能長巳徒衆惡不能長異部惡今出家人噉食魚肉或為白衣弟子之所聞見内無慚愧方飾邪說雲佛教為法本存逺因在于即日未皆悉斷以錢買肉非巳自殺此亦非嫌白衣愚癡聞是僧說謂真實語便複信受自行不善增廣諸惡是則六不及外道又外道雖複非法說法法說非法各信經書死不違背今出家人噉食魚肉或雲肉非巳殺猶自得噉以錢買肉亦複非嫌如是說者是事不然湼槃經雲一切肉悉斷及自死者自死者猶斷何況不自死者楞伽經雲為利殺衆生以财網諸肉二業俱不善死堕叫呼獄何謂以财網肉陸設罝罘水設網罟此是以網網肉若于屠殺人間以錢買肉此是以财網肉若令此人不以财網肉者習惡律儀捕害衆生此人為當專自供口亦複别有所拟若别有所拟向食肉者豈無殺分何得雲我不殺生此是灼然違背經文是七不及外道又複外道同其法者和合異其法者苦治令行禁止莫不率從