卷二十

服色齊同分頭各驅皆稱帝主人雲尊極用其詭詐疑亂衆心出入盤遊無忘昏曉屏除京邑不脫日夜屬纩者絶氣道傍子不遑哭臨月者行産路側母不及抱百姓懔懔如崩厥角長沙宣武王有大功于國禮報無報酷害奄及至于弟侄亦罹其禍遂複遣桓神與杜伯符等六七輕使以至雍州就諸軍帥欲見謀害衆心不與故事無成後遣劉山陽灼然見取壯士防虎器甲精銳君親無校便欲束身待戮此之橫防出自羣小畏壓溺三不吊況複奸豎乎若黙然就死為天下笑俄而山陽至荊州為蕭頴胄所執即遣馬驿傳道至雍州乃赫然大号建牙豎旗四方同心如響應聲以齊永元二年正月發自襄陽義勇如雲舳舻翳漢竟陵太守曹宗馬軍主殷昌等各領騎步夾岸迎波浪逆流亦四十裡至朕所乗舫乃止有雙白魚跳入防前義等孟津事符冥應雲動天行雷震風馳郢城尅定江州降款姑熟甲胄望風退散新亭李居士稽首歸降獨夫既除蒼生蘇息便欲歸志園林任情草澤下逼民心上畏天命事不獲巳遂膺大寳如臨深淵如履薄氷猶欲避位以俟能者若其遜讓必複魚潰非直身死名辱亦負累幽顯乃作賦曰日夜常思惟循環亦巳窮終之或得離離之必不終負扆臨朝冕旒四海昧日幹幹夕惕若厲朽索禦六馬方此非譬世論者以朕方之湯武然朕不得以比湯武湯武亦不得以比朕湯武是聖人朕是凡人此不得以比湯武但湯武君臣義未絶而有南巢白旗之事朕君臣義巳絶然後掃定獨夫為天下除患以是二途故不得相比朕布衣之時唯知禮義不知信向烹宰衆生以接賔客随物肉食不識菜味及至南面富有天下逺方珍羞貢獻相繼海内異食莫不畢至方丈滿前百味盈俎乃方食辍筯對案流泣恨不得以及溫凊朝夕供養何心獨甘此膳因爾蔬食不噉魚肉雖自内行不使外知至于禮宴羣臣肴膳按常菜食味習體過黃羸朝中班班始有知者謝朏孔彥頴等屢勸解素乃是忠至未達朕心朕又自念有天下本非宿志杜恕有雲刳心擲地數片肉耳所賴明達君子亮其本心誰知我不貪天下唯當行人所不能行者令天下有以知我心複斷房室不與嫔侍同屋而處四十餘年矣于時四體小惡問上省師劉澄之姚菩提疾候所以劉澄之雲澄之知是飲食過所緻答劉澄之雲我是布衣甘肥恣口劉澄之雲官昔日食那得及今日食姚菩提舍笑揺頭雲唯菩提知官房室過多所以緻耳于時久不食魚肉亦斷房室以其智非和緩術無扁華黙然不言不複诘問猶令為治劉澄之處酒姚菩提處丸服之病逾增甚以其無所知故不複服因爾有疾常自為方不服醫藥亦四十餘年矣本非精進既不食衆生無複殺害障既不禦内無複欲惡障除此二障意識稍明内外經書讀便解悟從是巳來始知歸向禮雲人生而靜天之性也感物而動性之欲也有動則心垢有靜則心浄外動既止内心亦明始自覺悟患累無所由生也乃作浄業賦雲爾【廣?明集】 注解大品經序 機事未形六畫得悔吝?象既運九章測其盈虛斯則鬼神不能隐其情狀隂陽不能遁其變通至如摩诃般若波羅蜜者洞達無底虛豁無邉心行處滅言語道斷不可以數術求不可以意識知非三明所能照非四辯所能論此乃菩薩之正行道場之直路還源之真法出要之上首本來不然畢竟空寂寄大不能顯其博名慧不能庶其用假度不能機其通借岸不能窮其實若談一相事絶百非補處黙然等覺息行始乃可謂無徳而稱以無名相作名相說導涉求之意開新發之眼故有般若之字彼岸之号頃者學徒罕有尊重或時聞聽不得經味帝釋誠言信而有徴此實賢衆之百慮菩薩之魔事故唱愈髙和愈寡知愈希道愈貴緻使正經沈匮于世寔由虛巳情少懐疑者多虛巳少則是我之見深懐疑多則撗搆之慮繁然則雖繁慮紛纭不出四種一謂此經非是究竟多引湼槃以為碩訣二謂此經未是防三鹹誦法華以為盛難三謂此經三乗通教所說般若即聲聞法四謂此經是階級行于漸教中第二時說舊義如斯乃無是非較略四意粗言所懐湼槃是顯其果徳般若是明其因行顯果則以常住佛性為本明因則以無生中道為宗以世谛言說是湼槃是般若以第一義谛言說豈可複得談其優劣法華防三以歸一則三遣而一存一存未免乎相故以萬善為乗體般若即三而不三則三遣而一亡然無法之可得故以無生為乗體無生絶于戲論竟何三之可防所謂百花異色共成一隂萬法殊相同入般若言三乗通教多執二文今複開五意以增所疑一聲聞若智若斷皆是菩薩無生法忍二三乗學道宜聞般若三三乗同學般若俱成菩提四三乗欲住欲證不離是忍五羅漢辟支從般若生于此五義不善分别堅着三乗教同一門遂令朱紫共色珉玉等價若明察此說深求經防連環既解弄丸自息謂第二時是亦不然人心不同皆如其面根性差别複過于此非可局以一教限以五時般若無生非去來相豈以數量拘寜可以次第求始于道樹終于雙林初中後時常說智慧複何可得名為漸教釋論言須菩提聞法華經中說于佛所作少功徳乃至戲笑漸漸必當作佛又聞阿鞞跋緻品中有退不退又複聞聲聞人皆當作佛是故今問為畢定為不畢定以此而言去之彌逺夫學出離非求語言應定觀道以正宗緻三乗不分休何義說相與無相有如水火二性相違豈得共貫雖一切聖人以無為法三乗入空其行各異聲聞以壊縁觀觀生滅空縁覺以因縁觀觀法性空菩薩以無生觀觀畢竟空此則淄渑殊味泾渭分流非可以口勝非可以力争欲及弱喪去斯何适值大寳而不取遇深經而不求亦何異窮子反走于宅中獨姥掩目于道上此乃惑行之常性迷途之恒心但好龍而觀畵愛象而翫迹荊山可為流恸法水所以大悲經譬免馬論喻鹿犀俱以一象配成三獸用渡河以測境因圍箭以驗智格得空之淺深量相心之厚薄懸鏡在前無待耳識離婁既睇豈勞相者若無不思誼之理豈有不思誼之事放瑞?于三千集竒蓮于十方變金色于大地嚴華台于虛空表舌相之不虛證般若之其實所以龍樹道安童夀慧逺鹹以大權應世或殆庶救時莫不服膺上法如說修行況于細人可離斯哉此經東漸二百五十有八嵗始于魏甘露五年至自于阗叔蘭開源彌天導江鸠摩羅什澍以甘泉三譯五挍可謂詳矣龍樹菩薩着大智論訓解斯經義防周備此實如意之寳藏智慧之滄海但其文逺曠每怯近情朕以聴覽餘日集名僧二十人與天保寺法寵等詳其去取靈根寺慧令等兼以筆功探采釋論以注經本略其多解取其要釋此外或捃闗河舊義或依先達故語時複間出以相顯發若章門未開義勢深重則參懐同事廣其所見使質而不簡文而不繁庶令學者有過半之思講般若經者多說五時一往聽受似有條理重更研求多不相符唯仁王般若具書名部世既以為疑經今則置而不論僧叡小品序雲斯經正文凡有四種是佛異時适化之說多者十萬偈少者六百偈略出四種而不列名釋論言般若部黨有多有少?贊放?道行止舉三名複不滿四此土别有一卷謂為金剛般若欲以配數可得為五既不具得經名複不悉時之前後若以臆斷易緻譏嫌此非義要請俟多聞今注大品自有五叚非彼所言五時般若勸說以不住标其始命說以無教通其道願說以無得顯其行信說以甚深歎其法廣說以不盡要其終中品所以累教末章所以三屬義備後釋不複詳言設乃時曠正教處無法名猶且苦辛草澤經歴險逺翹心逿聽澍意希夷冀遲?應想像空聲輕生以重半偈賣身以尊一言甘防血而不疑欣出髓而無悋況複龍宮神珠寳台金牒難得之貨難聞之法遍布塔寺充牣目前豈可不伏心受持虛懐鑽仰使佛種相續菩提不斷知恩反複更無他道方以雪山匹以香城寜得同日語其優劣率書所得懼增來過明達後進幸依法行【出三藏記】 為亮法師制湼槃經疏序【京師靈味寺釋寳亮姓徐東萊防人天監八年勅撰湼槃義疏十餘萬言上為之序】 曰非言無以寄言言即無言之累累言則可以息言言息則諸見競起所以如來乗本願以托生現慈力以應化離文字以設教忘心相以通道欲使珉玉異價泾渭分流制六師而正四倒反八邪而歸一味折世智之角杜異人之口導求珠之心開觀象之目救燒灼于大宅拯沉溺于浪海故法雨降而燋種更榮慧日升而長夜蒙曉發迦葉之悱憤吐真實之誠言雖複二施等于前五大陳于後三十四問參差異辯方便勸引各随意答舉要論經不出兩塗佛性開其本有之源湼槃明其歸極之宗非因非果不起不作義髙萬善事絶百非空空不能測其真際??不能窮其妙門自非徳均平等心答無生金牆玉室豈易入哉有青州沙門釋寳亮者氣調爽拔神周俊舉少貞苦節長安法忍耆