卷十九
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至若伯陽專氣緻柔停虛任魄載營抱壹居凝通靜靜唯通也則照無所沒魄緒停虛故融然自道足下欲使伯陽不靜道甯可得乎使靜而不怕道亦于何而可得今旣靜而兩神神靜而道二吾未之前聞也故逗極所以一為性遊簡且韻猖狂曠不能複行次戰思定霸宇内但敷生靈以竦志庶足下罔象以扪珠是以則帝屬五而神常一皇有三而道無二鳬乙之交定者鴻乎吾所以直其繩矣
周之問曰言道家者豈不以二篇為主言佛教者亦應以般若為宗二篇所貴義極虛無般若所觀照窮法性虛無法性其寂雖同住寂之方其防則别答彼周曰法性雖以即色圖空虛無誠乃有外張義然環防其所中足下當加以半思也至夫遊無蕩思心塵自拂思以無蕩一舉形上是雖忘有老如骞釋然而有忘釋不伐老當其神地悠悠精和坐廢寂然以湛其神遂通以沖其用登其此地吾不見釋家之與老氏陟其此意吾孰識老氏之與釋家逗極之所以無二親情故妙得其一矣直以物感既分應物難合令萬象與視聽交錯視聽與萬象相橫着之既巳深卻之必方淺所以苦下之翁且藏即色順其所有不震其情尊其所無漸情其順及物有潛去人時欲無既可西風晝舉而緻南精夕夢漢魂中寐不其可乎若卿謂老氏不盡乎無則非期于得意若卿謂盡無而不盡有得意複爽吾所期卿若疑老氏盡有而不亮以教則釋家有盡何以峻迹斯時卿若以釋家時冝迹峻其猶老氏時峻此迹逗極之同茲焉餘意
周之問曰論雲時殊故不同其風是佛教之異于道也世異故不一其義是道言之乖于佛也道佛兩殊非鳬則乙答彼周曰非鳬則乙迹固然矣迹固其然吾不複答但得其世異時殊不冝異其所以之異
周之問曰未知髙鑒緣何識本答彼周曰綜識于本巳吐前牍吾與老釋相識正如此正複是目擊道斯存卿欲必曲鞠其辭吾不知更所以自訟
周之問曰若猶取二教以位其本恐戰獄方興未能聽訟也答彼周曰得意有本何至取教
周之問曰若雖因二教同測教源者則此教之源每沿教而見矣答彼周曰誠哉有是言吾所以見道未壹于佛但吾之即此言别有竒即耳
周之問曰自應鹿巾環杖悠然目擊儒墨訚訚從來何诤答彼周曰虞芮二國之鬬田非文王所知也碎白玉以泯鬬其别有尊者乎況夜戰一鴻妄稱鳬乙斯自鹿巾之空負頭上環杖之自誣掌中吾安得了之哉周之問曰茍合源共是分迹雙非則二迹之用宜均去取奚為翔集所向勤務唯佛專氣抱一無謹于道乎答彼周曰應感多端神情數廣吾不翔翮于四果卿尚無疑其集佛吾不翔翮于五通而于集道複何晦且寳聖冝本迹匪情急矧吾巳有所集方複移其翔者邪卿得其無二于兩楹故不峻督其去取
周之問曰吾則心持釋訓業愛儒言未知足下雅意佛儒安在為當本一末殊為本末俱異耶答彼周曰吾乃自元混百聖同投一極而近論通源儒不在議足下今極其儒當欲列儒圍道故無屬垣耳隙思潛師夜以遂圖掩天城恐難升之險非子所跻則吾見師之出不見其入也吾巳謂百聖同所投何容本末俱其異更以瀝勢倒兵恣卿智勇吾之勇智自縱橫湊出
周颙重答張長史書【并重問】
周颙頓首夫可以運寄情抱非理何師中外聲訓登塗所奉而使此中介分然去畱無薄是則怏怏失路在我奚難足下善欲言之吾亦言之未巳也辄複徃研遲承來析
通源曰法性雖以即色圖空虛無誠乃有外張義所以苦下之翁且藏即色順其所有不震其情尊其所無漸情其順周之問曰苦下之藏即色信矣斯言也更恐有不及于即色容自托以能藏則能藏者廣或不獨出于厲鄉耳夫有之為有物知其有無之為無人識其無老氏之署有題無無出斯域是吾三宗鄙論所謂取舍驅馳無有能越其度者也佛教所以義奪情靈言詭聲律蓋謂即色非有故擅絶于羣家耳此塗未明在老何績但紛紛橫沸皆由着有之家因俗茲焉是患既患由有滞而有性未明矯有之家因崇無術有性不明雖則巨蔽然違誰尚靜渉累實微是道家之所以有埤?教前白所謂黃老實雄者也正何舊説皆雲老不及聖若如斯論不得影響于釋宗矣吾之位老不至乃然夫大士應世其體無方或為儒林之宗或為國師道士斯經教之成説也乃至宰官長者鹹托身相何為老生獨非一迹但未知渉觀淺深品位髙下耳此皆大明未啓權接一方日月出矣爝火宜廢無餘旣説衆權自寝足下猶欲抗遺燎于日月之下明此火與日月通源旣情崇于日月又無侮于火本未知此火本者将為名乎将或實哉名而巳邪道本安在若言欲實之日月為實矣斯則事盡于一佛不知其道也通源之防源與誰通
通源曰當其神地悠悠精和坐廢登其此地吾不見釋家之與老氏陟其此意吾孰識老氏之興釋家又曰今旣靜而兩神神靜而道二吾未之前聞也又曰伯陽專氣緻柔停虛任魄魄緒停虛故融然自道也又曰心塵自拂一舉形上周之問曰足下法性雖以即色圖空虛無誠乃有外張義竊謂老釋重出對分區野其所境域無過斯言然則老氏之神地悠悠自悠悠于有外釋家之精和坐廢每坐廢于色空登老氏之地則老異于釋渉釋氏之意則釋氏殊于老神旣靜而不兩靜旣兩而道二足下未之前聞吾則前聞之矣茍然則魄緒停虛是自虛其所謂虛融然自道亦非吾所聞道若夫心塵自拂一舉形上皆或未渉于大方不敢以通源相和也通源曰足下欲使伯陽不靜道甯可得乎使靜而不怕道亦于何而可得周之問曰甚如來言吾亦慮其未極也此所謂得在于神靜失在于物虛若謂靜于其靜非曰窮靜魄于其魄不雲盡魄吾所許也無所間然通源曰若卿謂老氏不盡乎無則非想期于得意若卿謂盡無而不盡有得意複爽吾所期周之問曰盡有盡無非極莫備知無知有吾許其道家唯非有非無之一地道言不及耳非有非無三家所蘊傥贍餘慮惟足下其眄之念不使得意之相爽移失于有歸耳
通源曰非鳬則乙迹固然矣迹固其然吾不複答又曰吾與老釋相識正如此正複是目擊道斯存又曰得意有本何至取教又曰誠哉有是言吾所以見道未一于佛周之問曰足下之所目擊道存得意有本想法性之眞義是其此地乎佛教有之足下所取非所以何至取教也目擊之本即在教迹謂之鳬乙則其鴻安漸哉諸法眞性老無其防目擊髙情無存老迹防迹兩亡索宗無所論所謂無侮于道本當無侮于何地哉若謂探道家之迹見其未一于佛者則是眞谛實義沿文可見矣将沿于道章而得之乎為沿于德篇而遇之也若兩無所沿而?德于方寸者此自足下懐抱與老釋而為三耳或可獨樹一家非老情之所敢逮也
通源曰虞芮二國之鬬田非文王所知也斯自鹿巾之空負頭上環杖之自誣掌中吾安能了之哉周之問曰足下謂苦下之且藏即色則虛空有阙矣足下謂法性以即色圖空則法性為備矣今有人于此操環杖而言法性鹿巾之士執虛無而來诮曰爾不同我吾與爾阙足下從容倚棘聽斷于其間曰皆不可也謂其鹿巾空負于頭上環杖自誣于掌中以足下之精明特逹而判訟若斯良虞芮之所以于邑也
通源曰吾不翔翮于四果卿尚無疑其集佛吾翮不翔于五通而于集道複何晦周之問曰足下不翔翮于四果猶勤集于佛教翮不翔于五通何獨棄于道迹乎理例不通方為彼訴
通源曰當欲列儒圍道故先屬垣隙周之問曰足下通源唯道源不及儒吾因疑其阙是以相訪但未知融然自道唯道能融将道之融然修儒可防邪雖非義本縱言冝及想釋本多暇幸惠餘音【?明集 釋僧祐雲餘尋周張難問雖往複積卷然兩家立意理在初番故略其後文防存義本】
與周颙論釋法寵書【法寵姓馮南陽冠軍人寓海鹽納妻半年舍家住興皇寺從道猛昙濟學成實論融與颙書稱之】
古人遺族故畱兒女法寵法師絶塵如棄唾若斯之志大矣逺矣【續髙僧傳】
周颙【字彥倫汝南安成人厯國子博士兼著作 廣?眀集梁普通年中颙遺?書誤颙卒齊未嘗入梁齊書明載】
抄成實論序
尋夫數論之為作也雖制興于晚集非出于一音然其所以開家命部莫不各有?統皆足以該領名數隆贊方等契闊顯益不可訾言至如成實論者總三乗之秘數窮心色之防闡标因位果觧惑相馳凡聖心樞罔不畢見乎其中矣又其設書之本位論為家抑揚含吐鹹有憲章則優柔闚探動開奬利自發聚之初首至道聚之本章其中二百二品鱗防相綜莫不言出于奧典義溺于邪門故必曠引條繩碎陳規墨料同洗異峻植明塗禆濟之功實此為著者也旣効宣于正經無染乎異學雖則近泒小流實乃有變方教是以今之學者皆雲志存大典而發迹之日無不寄濟此塗乗津骛永本期長路其書言精理贍思味易躭頃遂赴蹈争流重趼相蹑又卷廣義繁緻功難盡故夐徃不旋終妨正務頃泥洹法華雖或時講維摩勝鬘頗參餘席至于大品精義師匠蓋踈十住淵?世學将殄皆由寝處于論家永均于弱喪是使大典榛蕪義種行辍興言怅悼側寐忘安成實旣有功于正篆事不可阙學者又遂流于所赴此患冝裁今欲内全成實之功外蠲學士之慮故铨引論才備詳切緩刋文在約降為九卷删賖采要取效本根則方等之助無虧學者之煩半遣得使功歸至典其道彌傳波若諸經無墜于地矣業在心源庶無裁削之累令典故全豈有妨于好學相得意于道心可不謀而随喜也【出三藏記集】
與何?勸止殺書【颙清貧寡欲終日蔬食雖有妻子獨處山舍王儉甞謂颙曰卿山中何所食颙曰赤米白鹽綠葵紫蓼文惠太子問颙菜食何味最勝颙曰春初早韭秋末晚菘時何?亦精信佛法無妻妾太子又問颙卿精進何如何?颙曰三塗八難共所未免然各有其累周妻何肉後?亦斷食肉猶欲食白魚防脯糖蟹以為非見生物疑食蚶蛎使學生議之竟陵王見學生鐘岏議謂可食大怒颙與書勸令菜食?納之遂絶血味】
丈人之所以末及遐蹈者或在不近全菜耶脫灑離析之讨鼎俎網罟之興載防其來實逺誰敢幹議觀聖人之設膳羞仍複為之品節葢以茹毛飲血與生民共始縱而勿裁将無厓畔善為