卷十八

物戒亦如是能生衆生人天華果故經雲若無此戒諸善功徳皆不得生良以三塗苦報罪障所纒人天勝果堪為道器欲感勝果非戒不生是以聖人先眀此教然三歸五品戒法兩科七衆小學要以三歸為宗一乘大教必崇三聚為本并如經律具顯規猷卓爾憲章行業明逾鑒鏡今粗舉其大緻用光恒俗所以發戒之原湏依三寳者葢由佛法僧寳天人所尊歸依生信必能出有若歸邪神反増苦趣故經説雲歸佛清信士不歸諸天神故湏先定邪正方識逆順經雲信為道元功徳之母智是解脫出有之因誠至言也若無此信心志浮虛歸戒不得是以發足立信為先何謂三歸謂佛法僧此三可重故名為寳何謂為佛自覺覺彼無師大智五分法身也何謂為法能軌能正滅谛湼槃清淨無相也何謂為僧能和和衆無學功徳自他滅處也何謂為歸可憑可向也何謂為寳能招利樂正心依仗近獲人天逺登無學此則三寳區别之門若論極教理惟一統照無不周照周等覺謂之佛寳體無非法謂之法寳至徳常和謂之僧寳此乃體一義三同性三寳衆生解悟信知佛性離此生死招興利樂是故一切無不歸憑第一翻邪三歸第二五戒三歸第三八戒三歸第四十戒第五具戒第六十善戒第七大菩薩戒此之七戒所防過境近約大千世界之内一切六根六大并是戒境廣如常説 頌曰金山嚴寳仞瓊畹烈瑤荑牆狐議不窟檐鷰豈能栖淨花莊思序慧沼盥身倪六羣傥未一七衆固恒齊端儀有直景正道無傾蹊維宮超以悟襄野竟何迷 自慶畢故止新門二十一 從前發心已來知至徳可歸檢校克責滅諸惡門疑惑既遣慙愧續修勸奬兼行戒徳又顯得舍如是之罪障餐聴若斯之勝法豈得不踴躍歡喜嗟抃自慶者乎經雲八難難度一地獄難二餓鬼難三畜生難四邊地難五長夀天難六雖得人身盲聾瘖痖不能聽受難七雖得人身六情完具而世智辯聰信邪倒見不信三寳肆意輕侮此身死已便在三途随業沈沒乆乃得出時在人道還不正信家生第八前後佛間不覩正法徒生一世増長邪見具造衆罪尋爾徒死是故經雲徒生徒死甚可憐愍奉法行人先崇此意生死大事不可自寛今略出自慶數條系在心首佛言地獄難免而今同得免離此苦一自慶也佛言餓鬼難脫而今同得逺于此苦二自慶也佛言畜生難舍而今同得不樹此因三自慶也佛言生在邊地不知仁義今在中國修習禮智四自慶也佛言生長夀天不知植福福盡命終還堕惡道而今不以世樂自娛回以供養五自慶也佛言人身難得一失不返有過盲龜浮木之譬今得人身六自慶也佛言六根難具今無缺損七自慶也佛言丈夫男身難得我已得也佛言女人身者湏知佛性則是丈夫我已知也佛言邪辯難舍我今歸正法也佛言佛前佛後是為大難我今相與慷慨立志既見色像又聞正法則同鹿野滅惑不殊也佛言見佛為難我今頂禮佛所記像功用等倫也佛言聞法為難我今備得聞也佛言出家為難我今具随衆也佛言出家専信倍複為難我今一心無敢二見敬法愛法以法為師經中偈言惟念過去世供養為輕防防報厯遐劫餘福值天師淨慧斷生死癡愛銷無遺佛恩流無窮是故重自歸 頌曰春非我春秋非秋一經長夜每悠悠陶形練氣住元造啓防夷阻出重幽榮公三樂非為曠箕生五福豈能求靈姿妙境往難集防言至道此雲修年逢生幸曾以慶盈愆貳過傥知憂畢故斷新别苦海希賢庻善憑智流 大忍惡對門二十二 夫道從苦生不由樂果徳憑功建非情所集故經雲忍辱第一道于諸衆生心無礙故以其在苦則多礙多惱起不善業今所以得無礙者良由在礙而修無礙故礙而不為礙既于礙而無所礙豈非忍力之所緻乎經雲娑婆世界五濁之刹五痛五燒具諸惡報是故發大乘者多來此土以救苦為資糧以拔惱為要行此土一日修善勝于他方淨國百千萬劫所以爾者良由極苦之地心不及善而能于劇苦之中卓然發意忍苦受辱豈不竒哉所謂火中生蓮華此實為希有他方淨土無修福地所以不及此土何者淨國七财豐溢不假布施攝貧窮也淨國律儀圓淨不假持戒攝毀禁也淨國則無辱無忍穢土無事非辱在辱能忍勝他方也淨國精進如救頭然不假翹勤攝懈怠也淨國之人入法流水念念修順無出入觀不假寂定攝亂意也淨國智慧眀滿不假才巧説攝愚癡也又淨國之人非無?誓但?誓之功不及淨土四攝四等例同無用淨國樂故則救苦之心薄惡土苦故則進善之心猛故經雲行于非道通達佛道也夫欲發廣大心行菩薩行自非履危涉險備受艱難蹈熾火厯氷霜嬰苦切甘楚毒于萬苦中而能忍受者則道塲可踐若無此惱忍何從生借此煩惱起我諸善所謂塵勞之俦為如來種當知忍者有力大人功徳之本所謂忍痛癢忍思想忍疾病忍饑苦忍疲勞忍寒暑忍憂悲忍熱惱忍惡罵無恥辱忍撾打無恚礙忍貪欲無愛着忍防慢無背道忍所難忍忍所難行忍所難作忍所難辦能行此者真可謂大忍辱矣 頌曰春山之下玉抵禽漢水之陽璧千金清業神居徳非重潔巳愚侶道已深愛憎喜怒生而習榮華芳防世所欽鴻才巨力萬夫敵誰肯制此方寸心逸骥狂兕犷不禦繁羁密柙傥能禁遣情遺事複何想寂然無待恣幽尋 縁境無礙門二十三 經雲在俗則謂之為縛在道則謂之為解解即無礙所緻縛即資待所招今若欲有待于無待則有待更煩無待于無待則有待自遣有待既遣則無礙之門可入若志在于資養便覩縛纒更重但衆生凡類觸向多阻不資于物則自濟無方資于物者累之重也生累纒繞解脫何由今既深知其累累實為苦何以知之今欲陸行非車轝人馬不動一累礙也今欲水逰非舟航不移二累礙也今欲養身非衣裘屋宅則無所憑托三累礙也今欲養命非粳糧黍粟五味柔軟則無所資待四累礙也今欲修習一慧髣像無向五累礙也今欲求見一佛及一淨土發竒特心防漠不見六累礙也今欲徹視十方障礙滿目七累礙也今欲求佛聖智以除障惑近是衆生心行而我不覩八累礙也今欲披文尋義雖課心力近在淺言不達意防九累礙也今欲誦習經典受已忘漏十累礙也凡此累礙其事無量聖人所無礙自在者由何而緻實由逺諸塵勞自策為本是所資待莫不勤役自辦不假于他而他為我用所謂讓而得者則其理通求而獲者則其理滞菩薩不求自利但欲利益衆生是以其利在已而得無礙衆生常利我忘彼所以恒縛而無解聖是可求而得非是永隔無津今若欲學聖舍凡者當遵聖人所習雖其途無量然津濟要趣唯一解脫耳故經雲若自無縛欲解彼縛斯有是處今欲學菩薩道必湏棄凡夫縛凡夫縛者惟願得五欲縱意自在實大縛也菩薩行人棄之不顧經雲不得畜養奴婢畜生當自翹勤出離生死若假于他他還縛我無解脫期今雲無奴不立無婢不辦此乃氣力強梁之時一旦卧牀百事同棄自救不暇何憂及人宜自勉勵則解脫之門易可登耳 頌曰怳象惚物終不名龍舉鸾集竟誰辯絶智亡身孰為礙韬名戢曜故能顯匪日匪月灼以懸安飛安翔虛而踐壁石無間恣出沒水火有性任舒卷敷