卷十八

欽定四庫全書 釋文紀卷十八 眀　梅鼎祚　輯 南齊【二】 淨住子淨行法門【二】 在家懐善門十三 前巳聞其惡深自鄙悼今顯其善悅以進道何以知之自非貪欲情厚染愛性深富貴意重勢利心濃者則不容安處累縛黒闇所纒故知在家者衆患之本矣故使室家妻子宗親眷屬周旋來往朋友遊處奉上接下皆湏将意意不獨往其應筐篚筐篚之用非求不至既馳求事廣财念無窮惟念多蓄不顧無常擁積腐壊靡知分防是為欲不悭貪便不能得既眷屬纒繞百心不同不加鞭罰則為惡者衆雖曰止惡要由意瞠起是為欲不瞠恚亦不能得為此資生校計馳求萬方以利萦心不知患害水火盜賊艱苦備經或夭身命殘殺無辜宴集歡樂非此不濟起貪癡心謂我加爾飲噉之後暢快莫思是為欲不起癡而不能得當知白衣與善相違故曰所作之事與地獄對門又曰居處如牢獄妻子如枷鎖财物如重擔親戚如怨家而今在窮苦之地系縛憂厄艱辛纒累僃諸苦惱不親三寳不近正法窮迷闇障劇苦之内而能一日一夜守持清禁六時行道兼修六齋年三長齋或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒菜蔬節味檢身口意又率妻子内外眷屬回向崇善建菩提因或撤父母之供妻子之分财貨衣服甘珍肴果窮其所有敬供精潔合室營奉晨昬翹注或為疾病患危急縣官牢獄或親族崩亡祈福魂路或生善滅罪始發信心崇仰沙門在聖無别由其随順佛正教故所以順佛語故出離生死若違佛語必堕惡道是故常應堅發正願願受化生自在飛行一切佛刹随所感見應接羣生學佛威儀入如來室着如來衣坐如來座巧便大慧開悟解脫于諸法中究竟無障盡虛空際大誓莊嚴頌曰處塵貴不染被褐重懐珠美玉曜幽石曾蘭挺叢刍四民不為侶三界豈能渝諒茲親愛染甯以财利拘煩流舍智寳榛路坦夷途萬物竟何匹烈火樹紅芙 三界内苦門十四 夫三界牢獄四圍輪轉在家出家未斷我倒無得免者既為生死所纒身心勞累遷變無窮無非是苦故經雲三界皆苦何可樂者而衆生常惑謂言世間是常是樂出世樂因無常是苦何其沈迷頓此颠倒才驗刺身即覺苦受何得雲樂略引數條證知惟苦若謂飲食為樂者則應多所餐進身和心悅何意小乖分度便成疹患若謂衣服為樂者則應春夏一服愛心無厭何意寒暑異服眀不甘樂所以苦本若謂室宇為樂者何意不常一處既緻馳動眀知避苦若謂妻子眷屬為樂者則應長相歌笑何意俄爾無常悲号哽噎當知眷屬實是苦本若謂妙色以為樂者則應長悅心目永慰形骸何意湏防顔貌變改髪白面黒傷痛少年華美之豔故知此色本自是苦不是外來若謂好聲以為樂者則應絲竹繁防觀聴無厭何意小乆便緻昬倦耳不樂聞當知是苦若謂酣酒以為樂者則應适意遣憂長無惱患何故神昬心悶骨節慘痛或因此事鞭杖鎖系防身夭命破家亡國受苦無量若謂朋逰為樂者則應終日逰散不知厭極何意每一登臨少時便倦後更相攜無複行意若謂婬佚為樂者則應血氣剛強眼明神爽少而不老壯而不變何意恣情逞欲辄有疲困抽腦徹髓頭?眼亂心驚氣迫筋骨緩縱口燥唇焦四肢振掉抽拔五藏由此夭命當知婬佚實是苦本若謂榮位為樂者則應始終不變無恥無辱何意黜陟之間憔悴立至已上諸條大舉而言然此六塵五情逰心之處無非是苦所以大聖覺察三界牢獄知苦不迷解脫生死 頌曰心怨動紛繞情怡輙遷互歡愛一離逺傷憂坐衰暮連幌結清隂髙台起風露腐毒縁芳防夭伐實修嫭欲網必虧生繁罝或全眇眇夜何期悠悠終肯悟 出三界外樂門十五 佛世尊説三界世間總是苦聚非唯一苦而巳又是無常無我不淨終歸于空出世之外則有常樂我淨具八自在而衆生長迷妄謂為樂一何可悲且説一苦随相有八何謂八苦所謂生苦老苦病苦死苦愛别離苦怨憎防苦求不得苦五盛隂苦于一苦中更有諸苦故諸行人策勵行道節身口意翹勤匪懈羣小無知謂之為苦大聖圓照三達洞了知此小苦大樂正因雖有勞頓所期者大非謂為苦故引諸行相用簡有心若舍身命憐愍衆生得佛金色身光眀洞徹行住坐卧震動大千相若禮拜父母師長賢聖得佛頂相髙眀若不诳衆生贊揚其徳得佛眉間毫相若行慈愛仁救衆生得佛绀青螺髪相若以光燈供養施人得佛項出日光相若以慈意視衆生者得佛淨目上下眴相若絶滋味十善化人得佛四十齒齊密相若説慈善志意堅強得佛四牙白淨相若絶口四過得佛方頰車廣長舌相若行施平等得佛果時七處合滿相若忍苦行決定無亂得佛師子臆相若行正淨醫藥救人得佛身方正相若行慈仁不杖衆生得佛脩臂指長相若視地行不踐蟲命得佛行不蹈地相若手扶接有苦衆生得佛手内外握相若行四攝攝取衆生得佛手足網相若以淨心供養善人得佛手足輪千輻理相若施衣服隠過蔽惡得佛隂馬藏相若説除患死法得佛鹿腨腸相若善莊嚴不解衆生肢節得佛鈎鎖骨相若柔和順塔右繞從人得佛右旋毛相若平治道去棘刺得佛一孔一毛相若不服華绮沐浴于人得佛皮膚細輭相若掃塔除穢得佛身不受塵相若修萬行常願具足得佛胷卍字相若舍國城妻子得佛淨土眷屬賢聖相若自節食上味施人得佛上味相若常讀誦不惡口加人得佛總持口香氣相若説法引接衆生得佛面無饑渴滿口光辯才相若持戒無缺得佛法身圓備相若在山間頭陀苦行得佛塵累都盡相若舍華堂幽林禅思衆生謂苦不能行之菩薩志意堅強所期者大不以為苦故得自然宮殿七寳房舍早得成佛衆生猶自流轉生死海中豈非為颠倒惑纒之所緻也故當勤加精進修行此行便出三界頌曰端襟測煩海矯步寫埃氛三受猶絶雨八苦若浮雲輸心仰圓極罄質委方墳朝逰淨國侶暮集靈山羣燈隻開逺照香宇薦嘉薫俛首睇人俗信矣靜為君 斷絶疑惑門十六 夫因果感應影響相生必然之道理無差舛而衆生業行不純善惡疊用以不純故報有精粗或貴或賤或美或惡其事迹匪一不了本行故緻疑惑何者如精進奉戒應得長生子孫熾盛親族榮顯而反見身命夭促門族衰殄屠害之人應嬰促夀眷屬殘滅而反延年夀考宗強援廣清防之行應招富足而見貧苦貪盜之人應見困窘而覩豐饒此乃縁其福故現世輕受如金剛般若雲由持經故為人輕賤是人先世罪業應堕惡道以今輕賤故先世罪滅所以緻有此疑者由其無明惑故妄起颠倒不能解了三世業相今略出數條世人惑事用以懲誡庻有識者識以除疑智人以生為苦所以不忍愚夫貪生以生為樂是一惑也智人以不生則不死故雲湼槃寂滅之樂而愚夫惡死不知逺死之方是二惑也智人以居家為苦譬之牢獄書雲割情在于驕奢而愚夫染着以為榮樂是三惑也智人知妻子之累故比之枷鎖書雲割情在于所愛而愚夫以恩愛為懽欣是四惑也智人以眷屬是系縛之本放之如讐而愚夫系戀以為勝适是五惑也智人以榮利是自滅之筌書雲割情在于速達而愚夫不計防害取貴是六惑也