卷十七

欽定四庫全書 釋文紀卷十七 明　梅鼎祚　輯 南齊 武帝【姓蕭氏諱赜字宣逺南蘭陵人髙帝長子】 緻沙門法獻論僧逺書【釋僧逺姓皇渤海重合人通明數論貫大小乗居鐘山五十年永明二年卒定林上寺武帝緻書于獻獻姓徐西海延水人住定林上寺為僧正尺牍作明帝誤】 承逺上無常弟子夜中已自知之逺上此去甚得好處諸佳非一不複増悲也一二遲見法師方可叙瑞夢耳今正為作功徳所須可具疏來也【髙僧傳　知之佛祖統紀作冥知】竟陵王蕭子良【字雲英武帝子崇仰釋宗深達至教】 與法獻書【子良為逺營墳山南立碑頌徳太尉王儉制文】 逺法師一代名徳志節清髙潛山樹美四海餐風弟子闇昧謬蒙師範方欲仰禀仁化用洗煩慮不謂此疾奄成異世悲痛之心特不可忍逺上即既業行圎通曠刼希有弟子意不欲遺形影迹雜處衆僧墓中得别蔔餘地是所願也方應樹刹表竒刻石銘徳矣【髙僧傳】 谏武帝射雉啓 忽聞外議伏承當更射雉臣下情震越心懐憂悚猶謂疑妄事不必然伏度陛下以信心明照所以傾金寳于禅靈仁愛廣洽得使禽魚養命于江澤豈惟國慶民懽乃以翺翔緻樂夫衛生保命人獸不殊重軀愛體彼我無異故禮雲聞其聲不食其肉見其生不忍其死且萬乗之尊降同匹夫之樂夭殺無辜傷仁害福之本菩薩不殺壽命得長施物安樂自無恐怖不惱衆生身無患苦臣見功徳有此果報所以日夜劬勤厲身奉法實願聖躬康豫若此每至寝夢脫有異見不覺身心立就焦爛陛下常日舍财修福臣私心颙颙尚恨其少豈可今日見此事一損福業追悔便難臣此啟聞私心實切若是大事不可易改亦願陛下照臣此誠曲垂三思況此嬉遊之間非闗當否而動辄傷生實可深慎臣聞子孝奉君臣忠事主莫不靈隻通感征祥證登臣近段仰啟賜希受戒天心洞逺誠未達勝善之途而聖恩遲疑尚未垂履曲降尊極豈可今月複随此事臣不隠心即實上啟【南齊書　此全以果報功徳為指故置釋部一啟在前】 與孔中丞釋疑惑書 覽君書具一二每患浮言之妨正道激烈之傷純和亦已乆矣孟子有雲君王無好智君王無好勇勇智之過生乎患禍所遵正當仁義為本今因修釋訓始見斯行之所發誓念履行欲卑髙同其美且取解脫之喻不得不小失存其大至于形外之間自不足及言真俗之教其緻一耳取之者未達故橫起異同君雲積業栖信便是言行相舛豈有奉親一毀一敬而雲大孝未之前聞夫仁人之行非是殘害加其美亷潔之操不借貪竊成其徳如此則三歸五戒豈得一念而可舍十善八正甯瞥想之可遺未見輕其本而能重其末所謂本既傾矣而後枝葉従之今雲二途雖異何得相順此言固是見其淺近之談耳君非不覩經律所辨何為偏志一方埋沒通路夫士未嘗離俗施訓即世之教可以知之若雲斯法空成詭妄更増疑惑應當毀滅就即因而言閨門孝悌者連鄉接黨竟有防人今可得以無其多絓諸訓诰經史箴戒悉可焚之不君今遲疑于内教亦複與此何殊哉所以歸心勝法者本不以禮敬标其心兢仰祗崇者不以在我故忘物今之慇懃克己者政為君輩之徒耳欲今相與去驕矜除慢傲莭情欲制貪求修禮譲習謙恭奉仁義敦孝悌課之以博施廣之以泛愛賞之以英賢拔之以俊異複何慙于鬼神乎孜孜防勵良在于斯雖未能奉尊亦意不忘之今未有夜光之投而按劔已起欲相望于道徳甯不多愧當由未見此情故常信斯心耳在懐則不然每苦其不及司徒之府本五教是勸方共敦斯美行以率無欲使邪詭謟佞望門而自殄浮僞蕩逸踐庭而變迹等彼息心之館齊此無欲之防不亦善乎一則仰順宸極普天之慈二則敬奉儲皇垂愛之善宵旦而警惕者正患此心無遂耳悠悠之語好自多端其雲願善政言未知傷化之重倘令詭事以忠孝佞悅以仁義虛設以禮譲假枉以方直乃至一日克已天下歸仁況能旬朔有餘所望過矣本自開心所納正若此矯不多如其此煩未廣故鄙薄深慨君正應規谏其乖開發未達雲何言傷孝本語損義基于邑有懐非所望也若此事可棄則欣聞餘善又雲未必勸人持戒當令善由下發必如此而?教者放勳須四兇革而啟聖虞舜待商均賢而徳明如斯而遂美其可望乎君之此意則應廣有所折便當诘堯以土堦之儉嘉離宮之麗貶禹以茅茨之陋崇阿房之貴恥汲黯之正容榮祝鮀之媚色其餘節義貞信謙恭之徳皆當改途而反面複何行之可修也凡聞于言必察其行覩于行必求于理若理不乖而行不越者請無造于異端真殊途同歸未必孱然一貫頃亦多有與君此意同者今寄言此紙情不専一者厝心于疑妄國君普宣示之畧言其懐無見髣髴翰迹易煩中不盡意比見君别更委悉也 又 夫人心之不同猶若其貌豈其容一而等其知乎鑒有待之參差足見情靈之乖舛矣一得其志者非言談之所盡一背其途者豈遊説之所翻見君雖複言面委盡而不及此處者良由彼我之見既異幸可各保其方差無須空構是非橫起謗議耳栖心入信者前良不無此志今以效善之為樂故挫防陵以待物君若以徳越徃賢聖逾前修智超羣類位極人貴者自可逍遙世表以道化物髙其懷無求自足而退于前良恐未能懸絶空秉兩塗獨異勝法若悠悠相期本不及言意在不薄為複示斯懷耳比靣别一二近聊有此釋滞兩卷想于外巳當見之今送相示若已覽者付反幸無勞形目脫未覩者為可一厯意本不期他翻正是自釋疑滞耳君見之必當撫掌也蕭子良疏【此二書字有脫誤】 孔稚珪答蕭司徒書【稚珪字徳璋防稽山隂人厯太子詹事】 稚珪啟民蚤奉明公提拂之仁深防大慈?引之訓恩奬所驅性命必盡敢瀝肝髓乞照神襟民積世門業依奉李老以沖靜為心以素退成行迹蹈萬善之淵神期至順之宅民仰攀先軌自絶秋塵而宗心所向猶未敢墜至于大覺明教般若正源民生平所崇初不違背常推之于至理理至則歸一置之于極宗宗極不容二自仰禀明公之訓憑接明公之風導之以正乘引之以通戒