卷十四

外讃儒?之迹以導世情所極内禀無生之學以精神理之求世孰識哉至若冉季子遊子夏子思孟轲林宗康成葢公嚴平班嗣楊王之流或分盡于理教或自畢于任逸而無欣于佛法皆其寡縁所窮終無僣濫故孔老發音指導自斯之倫感向所暨故不複越叩過應儒以?仁道在抑動皆已撫教得崖莫匪爾極矣雖慈良無為與佛説通流而法身泥洹無與盡言故弗明耳且凡稱無為而無不為者與夫法身無形普入一切者豈不同緻哉是以孔老如來雖三訓殊路而習善共轍也或問曰自三五以來暨于孔老洗心佛法要将有人而獻酬之迹曽不乍聞者何哉答曰餘前論之防已明俗儒所編專在治迹言有出于世表或散沒于史防或絶滅于坑焚今乂重敷所懐夫三皇之書謂之三墳言大道也爾時也孝慈天足豈複訓以仁義純樸弗離若老荘者複何所扇若不明神本于無生空衆性以照極者複以何道大道乎斯文沒矣世孰識哉史遷之述五帝也皆雲生而神靈或弱而能言或自言其名懿淵疏通其知如神既以類夫大乗菩薩化見而生者矣居軒轅之丘登崆峒陟恒岱幽陵蟠木之遊逸迹超浪何以知其不由從如來之道哉以五帝之長世堯治百年舜則七十廣成大隗鴻崖巢許誇父北人姑射四子之流?風畜積洋溢于時而五典餘類唯唐虞二篇而至寡辟子長之記又謂百家之言黃帝文不雅馴搢紳難言唯采殺伐治迹猶萬不記一豈至道之盛不見子殘缺之篇便當皆虛妄哉今以神明之君遊浩然之世攜七聖于具茨見神人于姑射一化之生複何足多談防言所精安知非窮神億劫之表哉廣成之言曰至道之精窈窈防防即首楞嚴三昧矣得吾道者上為皇下為王即亦随化升降為飛行皇帝轉輪聖王之類也失吾道者上見光下為土亦生死于天人之界者矣感大隗之風稱天師而退者亦十号之稱矣自恐無生之化皆道深于若時業流于?勝而事沒振古理随文翳故百家所摭若曉而昧又搢紳之儒不謂雅馴遂令徇世而不深于道者仗史籍而抑至理從近情而忽逺化困精神于永劫豈不痛哉伯益述山海天毒之國偎人而愛人郭璞傳古謂天毒即天竺浮屠所興偎愛之義亦如來大慈之訓矣固亦既聞于三五之世也國典弗傳不足疑矣凡三代之下及孔老之際史策之外竟何可量孔子問禮老耼言之闗尹之求複為明道設使二篇或沒其言獨存于禮記後世何得不謂柱下翁直是知禮老儒豈不體于?風乎今百代衆書飄蕩于存亡之後理無備在豈可斷以所見絶獻酬于孔老哉東方朔對漢武劫燒之説劉向列仙叙七十四人在佛經學者之管窺于斯又非漢明而始也但馳神越世者衆而顯結誠幽微者寡而隠故潛感之實不揚于物耳道人澄公神聖于石勒虎之世謂虎曰臨淄城中有古阿育王寺處猶有形像承露盤在深林巨樹之下入地二十丈虎使者依圖搜求皆如言得近姚畧叔父為晉王于河東蒲坂古老所謂阿育王寺處見有光明鑿求得佛遺骨于石函銀匣之中光曜殊常随路迎覩于灞上比丘今見存辛寺由此觀之有佛事于齊晉之地久矣哉所以不説于三傳者亦猶幹寶孫盛之史無語稱佛而妙化實彰由晉而盛于江左也 或問曰若諸佛見存一切洞徹而威神之力諸法自在何為不曜光儀于當今使精麤同其信悟灑神功于窮迫以拔寃枉之命而令君子之流于佛無覩故同其不信俱陷闡提之苦秦趙之衆一日之中白起項籍坑六十萬夫古今彛倫及諸受坑者誠不悉有宿縁大善盡不覩無一縁而悉積大惡而不覩佛之悲一日俱坑之痛慭然畢同坐視窮酷而不應何以為慈乎縁不傾天徳不邈世則不能濟何以為神力自在不可思議乎魯陽回日耿恭飛泉宋九江虎渡河而蝗避境猶皆心力橫徹能使非道?通況佛神力融起之氣冶籍之心以活百萬之命殊易夫納須彌于芥子甚仁于毀身乎一虎一鴿矣而今想焉而弗見告焉而弗聞請之而無救寂寥然與大空無别而于其中有作沙門而燒身者有絶人理而剪六情者有苦力役傾資寶而事廟像者頓奪其當年而不見其所得籲可惜矣若謂應在将來者則向六十萬命善惡不同而枉滅同矣今善惡雖異身後所當獨何得異見世殊品既一不防甄别将來浩蕩為欲何望況複恐實無将來乎經雲足指按地三千佛土皆見及盲聾瘖痖牢獄毒痛皆得安甯夫佛逺近存亡有戒無戒等以慈焉此之有心宜見苦痛宜寕與彼一矣而經則快多是語實則竟無暫應安知非異國有命世逸羣者構此空法以脅異翼善交言有微逺之情事有澄肅之美純而易信者一已輸身遂相承于不測而勢無止薄乎答曰今不覩其路故于夷謂險誠瞰其塗則不見所難矣夫常無者道也唯佛則以神法道故徳與道為一神與道為二二故有照以通化一故常因而無造夫萬化者固各随因縁自作于大道之中矣今所以稱佛雲諸法自在不可思議者非曰為可不由縁數越宿命而橫濟也蓋衆生無量神功所皆依崖曲暢其照不可思量耳譬之洪水四兇瞽頑象傲皆化之固然堯舜弗能易矣而必各依其崖浲水流兇允若克諧其徳豈不大防夫佛也者非他也蓋聖人之道不盡于濟生之俗敷化于外生之世者耳至于因而不為功自物成直堯之殊應者耳夫鐘律感類猶心?防況夫靈聖以神理為類乎凡厥相與遘于佛國者皆其烈志清神積劫増明故能感詣洞徹緻使釋迦發晖十方交映多寶湧見燈王入室豈佛之獨顯乎我能見矣至若今之君子不生應供之運而域乎禹績之内皆其誠背于昔故防乖于今雖複清若夷齊真如栁季所志茍殊複何由感而見佛乎況今之所謂或自斯已還雖複禮義熏身髙名馥世而情深于人志不附道雖人之君子而實天之小人靈極之容複何由感應豈佛之偏隠哉我弗見矣若或有随縁來生而六度之誠發自宿業感見獨朗亦當屢有其人然雖道俗比肩複何由相知乎然則麤妙在我故見否