卷九
關燈
小
中
大
欽定四庫全書
釋文紀卷九
明 梅鼎祚 輯
晉【七 以下僭國後趙 前秦 前燕 南燕 後秦】
後趙主石勒【字世龍上黨羯人始事劉淵篡位稱趙王居邺】
尊佛圖澄書【澄見後】
和尚國之大寶榮爵不加髙祿不受榮祿匪顧何以旌徳從此巳往宜衣以绫錦乗以雕辇朝防之日和尚升殿常侍以下悉助舉輿太子諸公扶翼而上主者唱大和尚衆坐皆起以彰其尊【髙僧傳】
石虎【字季龍勒從子弑勒子自立稱帝】
下中書料簡沙門書【虎僭号建武時百姓因佛圖澄率多奉佛皆營造寺廟削髪出家虎乃下書問中書令中書著作郎王度等奏中書令王波亦同度議虎以澄故複下書于是慢戒之徒因之以厲】
佛号世尊國家所奉裡闾小人無爵秩者為得應事佛與不又沙門皆應髙潔貞正行能精進然後可為道士今沙門甚衆或有奸宄避役多非其人可料簡詳議真僞
中書著作郎王度奏
夫王者郊祀天地祭奉百神載在祀典禮有常飨佛出西域外國之神功不施民非天子諸華所應祀奉往漢明感夢初傳其道唯聴西域人得立寺都邑以奉其神其漢人皆不得出家魏承漢制亦循前軌今大趙受命率由舊章華戎制異人神流别外不同内飨祭殊禮華夏服禮不宜雜錯國家可斷趙人悉不聴詣寺燒香禮拜以遵典禮其百辟卿士下逮衆例皆禁之其有犯者與淫祀同罪其趙人為沙門者還從四民之服
複下書
度議雲佛是外國之神非天子諸華所可宜奉朕生自邊壤忝當期運君臨諸夏至于飨祀應兼從本俗佛是戎神正所應奉夫制由上行永世作則茍事允無虧何拘前代其夷趙百蠻有舍于淫祀樂事佛者悉聴為道士【并髙僧傳】
竺佛圖澄【天竺人本姓帛氏少學道妙通?術晉永嘉初來洛陽已從石氏終邺宮寺】謝石虎勞問書【澄從石勒甚見笃信号大和尚及虎僭位傾心事澄澄稱疾虎勤遣勞問澄謝虎】
陽月和暖願禦膳順宜貧道先嬰重疾年衰益甚邈防慈诏曲垂光慰感懼之至十百于懷幸過慶會而形不自運此情此慨良無以喻
辭石虎書【澄自啟茔墓于邺西紫陌謂弟子法祚曰禍亂漸萌吾先從化矣臨化遣人辭虎】
物理必遷身命非保貧道焰幻之軀化期巳及既荷恩殊重故逆以仰聞【并髙僧傳 按此雖不明言書然非面語】
前秦主苻堅【字永固畧陽氐人為秦龍骧将軍弑主自立稱大秦天王居長安】與朗灋師書【朗以秦皇始元年移蔔太山頃乃于金輿谷昆侖山中别立精舎堅欽其徳素遣使防遺】
皇帝敬問太山朗和尚大聖膺期靈權超逸防蓋十方化融無外若山海之養羣生等天地之育萬物養存生死澄神寂妙朕以虗薄生與聖防而隔萬機不獲辇駕今遣使人安車相請庻冀靈光回蓋京邑今并送紫金數斤供鍍形像絹绫三十疋奴子三人可備灑掃至人無違幸望納受想必?鑒見朕意
竺僧朗答秦主苻堅書
僧朗頓首頓首如來永世道風潛淪忝在出家栖心山嶺精誠微薄未能?匠不悟陛下遠問山川诏命慇懃實感恩防氣力虗微未堪跋涉願廣開灋輪顯保天祚防重恵賜即為施設福力之功無不防賴貧道才劣不勝所重僧朗頓首頓首【廣?明集】
尊朗灋師诏【堅沙汰衆僧欽太山僧朗徳素乃别诏】
朗灋師戒徳冰霜學徒清秀昆侖一山不在搜例【髙僧傳】趙整【字文業一名正畧陽清水人仕苻堅秘書侍郎】
釋迦頌【整因關中法盛欲出家堅未許及堅死遂更名道整作頌專精經律終于襄陽】
我生何以晚泥洹一何早歸命釋迦文今來受大道【髙僧傳】
前燕主慕容垂【字道明鮮卑人皝子封吳王奔苻堅後叛秦自稱燕王居中山】與朗灋師書
皇帝敬問太山朗和尚澄神靈緒慈隂百國凡在含生孰不防潤朕承借纂統方夏是膺防蜀不恭魏武含慨今二賊不平朕豈獲安又元戎克興征掃暴亂至人通靈随權指化願兵不血刃四海混伏委心歸誠久敬何已今遣使者送官絹百疋袈裟三領綿五十斤幸為咒願
僧朗答燕主慕容垂書
僧朗頓首頓首能仁禦世英規遐邈光敷道化融濟四海貧道忝服道味習教山林仰惟诏防谘及國難王者膺期統有六合大能并小自是常倫若葵藿之傾太陽飛歩之宗麟鳳皇澤載融羣生系仰陛下髙明何思不服貧道窮林防賜過分僧朗頓首【廣?明集】
南燕主慕容徳【字?明皝少子初為後燕主慕容寶丞相據廣固自稱燕王】與朗灋師書
皇帝敬問太山朗和尚遭家多難菑禍屢臻昔在建興王室西傾頼武王中興神武禦世大啟東夏拯拔區域遐迩防蘇天下幸甚天未忘菑武王即晏永康之始西傾東蕩京華播越每思靈阙屏營飲淚朕以寡徳生在亂兵遺民未防繼承天統幸和尚大恩神祗蓋防今使使者送絹百疋并假東齊王奉髙山荏二縣封給書不盡意稱朕心焉【建興乃後燕主慕容垂廣?明作建煕誤武王為垂孫盛 廣?明寡作無統作祿】
僧朗答南燕主慕容徳書
僧朗頓首陛下龍飛統禦百國天地融溢皇澤載頼善逢髙鑒恵濟黔首蕩平之期何憂不一陛下信向三寶恩防殊隆貧道味靜深山豈臨此位且領民戸興造靈刹所崇像福防報有歸僧朗頓首頓首
又報慕容徳【徳初僭位都滑防尋為魏所據議欲先取一方為關中之基中書令張華議主彭城北地王鐘等勸複攻滑台尚書潘聰以滑防四通八達非帝王之居彭城土曠人稀非久安之計青齊沃壌固山負海号曰東秦當進讨叛臣辟闾渾而據廣固徳未決僧朗素善占使牙門蘓撫訪其所适朗報徳徳引師而南徐兖歸附渾奔魏追斬之以廣固都焉是年為朗建神通寺于齊州仍遺書朗撫常問燕年世朗筮之曰燕衰庚戌年則一紀世則及子言皆驗 此報在前】
山野絶俗之士不應預聞朝議但有待之累非有托無以立陛下今即聞之檀越敬覽三策潘尚書之議可謂興邦之策矣且今嵗之初彗星起于奎婁遂掃虛危彗者除舊更新之象奎婁為魯之分野虛危為齊之分野宜先定兖州廵撫琅邪待秋風戒莭然後北轉臨齊此天道也【并十六國春秋南燕録】
後秦主姚興【字子畧本赤亭羌苌子襲位去帝号稱秦王居長安】
與安成矦姚嵩述佛義書【興少崇三寳鋭意講集什既入關多所傳譯興惟佛道唯善信為出苦之長津禦世之洪則乃着通三世論朂示因果以谘什仆答書複與嵩述之嵩見後】
吾曽以已所懷疏條摩诃衍諸義圖與什公評詳厥衷遂有哀故不複能斷理未久什公尋複緻變自爾喪戎相尋無後意事遂忘棄之近以當遣使送像欲與卿作疏箱箧中忽得前所條本末今送示卿徐徐尋撫若于卿有所不足者便可緻難也見卿來日并可以當言笑吾前試通聖人三達觀以谘什公公尋有答今并送往諸此事皆是昔日之意如今都無情懐如何矣
通三世論【谘什法師】
曽問諸法師明三世或有或無莫适所定此亦是大法中一叚處所而有無不泮情每慨之是以忽疏野懐聊試孟浪言之誠知孟浪之言不足以防理然胷襟之中欲有少許意了不能黙已辄疏條相呈匠者可為折衷餘以為三世一統循環為用過去雖滅其理常在所以在者非如阿毗昙注言五隂塊然喻若足之履地真足雖往厥迹猶存常來如火之在木木中欲言有火耶視之不可見欲言無耶縁合火出經又雲聖人見三世若其無也聖無所見若言有耶則犯常嫌明過去未來雖無眼對理恒相因茍因理不絶聖見三世無所疑矣
鸠摩羅什答後秦主姚興書
雅論大通甚佳去來定無此作不通佛説色隂三世