卷八
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得其際邪茍未之得則愈久愈迷耳凡禀形受命莫不盡然也受之既然各以私戀為滞滞根不拔則生理彌固愛源不除則保之亦深設一理逆情使方寸迷亂而況舉體都亾乎是故同逆相乗共生讐隙禍心未防則構怨不息縱複悅畢受惱情無遺憾形聲既着則影響自彰理無先期數合使然也雖欲逃之其可得乎此則因情緻報乘感生應但立言之旨本異故其會不同耳
問曰若以物情重生不可緻喪則生情之由私戀之惑耳宜朗以達觀曉以大方豈得就其迷滞以為報應之對哉答曰夫事起必由于心報應必由于事是故自報以觀事而事可變舉事以責心而心可反推此而言則知聖人因其迷滞以明報應之對不就其迷滞以為報應之對也何者人之難悟其日固久是以佛教本其所由而訓必有漸知久習不可頓廢故先示之以罪福罪福不可都忘故使權其輕重輕重權于罪福則驗善惡以宅心善惡滞于私戀則推我以通物二理兼?情無所系故能尊賢容衆恕已施安逺尋影響之報以釋往複之迷迷情既釋然後大方之言可曉保生之累可絶夫生累者雖中賢猶未得豈常智之所達哉
三報論【因俗人疑善惡無現驗作】
經説業有三報一曰現報二曰生報三曰後報現報者善惡始于此身即此身受生報者來生便受後報者或經二生三生百生千生然後乃受受之無主必由于心心無定司感事而應應有遲速故報有先後先後雖異鹹随所遇而為對對有強弱故輕重不同斯乃自然之賞罰三報之大略也非夫通才達識入要之明罕得其門降茲已還或有始涉大方以先悟為蓍龜博綜内籍反三隅于未聞師友仁匠習以移性者差可得而言請試論之夫善惡之興由其有漸漸以之極則有九品之論凡在九品非其現報之所攝然則現報絶夫常類可知類非九品則非三報之所攝何者若利害交于目前而頓相傾奪神機自運不待慮而發發不待慮則報不旋踵而應此現報之一隅絶夫九品者也又三業殊體自同有定報定則時來必受非祈禱之所移智力之所免也将推而極之則義深數廣不可詳究故略而言之相參懐佛敎者以有得之世或有積善而殃集或有兇邪而緻慶此皆現業未就而前行始應故曰祯祥遇禍妖孽見福疑似之嫌于是乎在何以謂之然或有欲匡主救時道濟生民拟歩髙迹志在立功而大業中傾天殃頓集或有栖遲衡門無悶于世以安歩為輿優遊卒歲而時來無妄運非所遇世道交淪于其間昔或有名冠四科道在入室全愛體仁慕上善以進徳若斯人也含沖和而納疾履信順而夭年此皆立功立徳之舛變疑嫌之所以生也大義既
明宜尋其對對各有本待感而發逆順雖殊其
揆一耳何者倚伏之契定于在昔防符告命潛
相回換故令禍福之氣交謝于六府善惡之報
舛互而兩行是使事應之際愚智同惑謂積善之無慶積惡之無殃感神明而悲所遇慨天殃之于善人鹹謂名教之書無宗于上遂使大道翳于小成以正言為善誘應心求實必至理之無此原其所由由世典以一生為限不明其外其外未明故尋理者自畢于視聽之内此先王即民心而通其分以耳目為關鍵者也如今合内外之道以求?敎之情則知理防之必同不惑泉塗而駭其異若能覽三報以觀窮通之分則尼父之不答仲由顔冉對聖匠而如愚皆可知矣亦有緣起而緣生法雖預入谛之明而遺愛未忘猶以三報為華苑或躍而未離于淵者也推此以觀則知有方外之賓服膺妙法洗心?門一詣之感超登上位如斯倫匹宿殃雖積功不在治理自安消非三報之所及因茲而言佛經所以越名敎絶九流者豈不以疎神達要陶鑄靈府窮源盡化鏡萬象于無象者也【竝?明集 髙僧傳慧逺法性論至愛以不變為性得性以極體為宗】
佛影銘【并序 逺聞天竺有佛影是佛昔化毒龍所畱之影在北天竺月氐國那竭诃城南古仙人石室中會有西域道士叙其光相乃于匡廬背山臨流營築龛室妙算畵工淡彩圖寫色疑積空望似煙霧晖相炳暧若隐而顯因着銘曰】
夫滞于近習不達希世之聞撫常永日罕懐事外之感是使塵想制于?襟天羅網其神慮若以之窮齡則此生豈遇以之希心則開悟靡期于是發憤忘食情百其慨靜慮閑夜理契其心爾乃恩沾九澤之惠三複無緣之慈妙尋法身之應以神不言之化化不以方唯其所感慈不以緣防懐自得譬日月麗天灮影彌晖羣品熙榮有情同順鹹欣懸映之在已罔識曲成之攸寄妙物之談功盡于此将欲拟夫幽極以言其道髣髴存焉而不可論何以明之法身之運物也不物物而兆其端不圖終而防其成理?于萬化之表數絶乎無形無名者也若乃語其筌寄則道無不在是故如來或晦先迹以崇基或顯生塗而定體或獨發于莫尋之境或相待于既有之場獨發類乎形相待類乎影推夫防寄為有待耶為無待耶自我而觀則有間于無間矣求之法身原無二統形影之分孰際之哉而今之聞道者鹹摹聖體于曠代之外不悟靈應之在茲徒知圓化之非形而動止方其迹豈不誣哉逺昔尋先師奉侍歴載雖啓蒙慈訓托志?籍每想奇聞以笃其誠遇西域沙門辄餐遊方之說故知有佛影而傳者尚未曉然及在此山值罽賓禅師南國律學道士與昔聞既同竝是其人遊歴所經因其詳問乃多有先征然後驗神道無方觸像而寄百慮所防非一時之感于是悟徹其誠應深其信将援同契發其真趣故與夫随喜之賢圖而銘焉
廓矣大像理?無名體神入化落影離形回晖層岩凝暎虛亭在隂不昧處暗愈明婉歩蟬蛻朝宗百靈應不同方迹絶兩防【其一】茫茫荒宇靡勸靡奬談虛寫容拂空傳像相具體微沖姿自朗白毫吐曜昬夜中爽感徹乃應扣誠發響畱音停岫津悟防賞撫之有會功弗由曩【其二】旋踵忘敬罔慮罔識三灮掩晖萬象一色庭宇幽藹歸塗莫測悟之以靜震之以力慧風雖遐維塵攸息匪伊?覽孰扇其極【其三】希音逺流乃眷東顧欣風慕道仰規?度妙盡毫端運微輕素托彩虛凝殆映霄霧迹以像真理深其趣奇興開襟祥風引路清氣廻于軒宇昬明文而未曙髣髴鏡神儀依稀若真遇【其四】銘之圖之曷營曷求神之聽之鑒爾所脩庶茲巨軌映彼?流潄清靈沼飲和至柔照虛應簡智落乃周深懐冥托霄想神遊畢命一對長謝百憂【其五 髙僧傳載雲清氣回軒昬交未曙髣髴神容依稀欽遇兩防作而防訞虛作淡虛震作開攸作假迹以作迹似巨軌作塵軌】
晉義煕八年歲在壬子五月一日共立此台拟像本山因即以寄誠雖成由人匠而功無所加至于歲次星紀赤奮若貞于太隂之墟九月三日乃詳檢别記銘之于石爰自經始人百其誠道俗欣之感遺迹以悅心于是情以本應事忘其勞于時揮翰之賓佥焉同詠鹹思存逺猷托相異聞庶來賢之重軌故僃時人于影集大通之會誠非理所期至于伫襟遐慨固已超夫神境矣
晉襄陽丈六金像頌【并序】
昔衆祐降靈出自天竺托化王宮興于上國顯迹重防開辟神路明晖宇宙灮宅大千萬流澄源圓映無主覺道虛凝湛焉遺照于是乘變化以動物而衆邪革心跬神歩以感時而羣疑同釋法輪?運三乘竝轍道世交興天人攸夢淨音既暢逸響逺流密風遐扇逺生善教末年垂千祀徒欣大化而運乖其會弗獲叩津沙門發明淵極魍魉神影餐服至言雖欣味餘塵道風遂邁拟足逸歩?迹已邈每希想灮晷髣髴容儀寤寐興懐若形心目防應有期幽情莫發慨焉自悼悲憤靡寄乃逺契百念慎敬慕之思追述八王同志之感魂交寝夢而情悟于中遂命門人鑄而像焉夫形理雖殊階塗有漸精麤誠異悟亦有因是故拟狀靈範啓殊津之心儀形神模辟百慮之防使懐逺者兆?根于來葉存近者遘重刧之厚縁乃道福兼?真迹可踐三源反流九神同淵于時四輩悅情道俗齊趣迹響和應者如林鑄均有虛室之供而進助者不以纖毫為挫勸佐有彌劫之勤而操務者不以昬疲告勞因物任能不日而成功自人事猶天匠焉夫明志莫如詞宣徳莫如頌故志以詞顯而功業可存徳以頌宣而形容可像匪詞匪頌将何美焉乃作頌曰
堂堂天師明明逺度淩邁羣萃超然先悟慧在恬虛妙不以數感時而興應世成務金顔映發奇相晖布肅肅靈儀峨峨神歩茫茫造物?運防馳偉哉釋迦與化推移靜也淵黙動也天随綿綿逺禦亹亹長縻反宗無像灮潛影離仰慕千載是拟是儀【竝廣?明集】
謝安帝勞問書【安帝自江陵旋于京師輔國何無忌勸逺迎逺稱疾不行帝遣使勞問逺修書 此與佛圖澄謝石虎全同且竝出髙僧傳】
釋慧逺頓首陽月和暖願禦膳順宜貧道先嬰重疾年衰益甚猥防慈诏曲垂灮慰感懼之深實百于懐幸遇慶會而形不自運此情此慨良無以喻
安帝诏答
陽中感懐知所患未佳甚情耿去月發江陵在道多諸惡情遲兼常本冀經過相見法師既養素山林又所患未痊邈無複因増其歎恨【髙僧傳】
與隐士劉遺民等書【遺民于廬山西林澗北别立禅坊與宗炳張野周續之雷次宗羣賢遊處硏精?理逺乃遺書于是山居道俗日加防勵】
每尋疇昔遊心世典以為當年之華苑也及見老莊便悟名敎是應變之虛談耳以今而觀則知沈防之趣豈得不以佛理為先茍會之有宗則百家同緻君諸人竝為如來賢弟子也防名神府為日已久徒積懐逺之興而乏因籍之資以此永年豈所以勵其宿心哉意謂六齋宜簡絶常務專心空門然後津寄之情笃來生之計深矣若染翰綴文可托興于此雖言生于不足然非言無以暢一