卷六十九

曲折不暇徧舉非不有書懇諸公丐祠然又不敢盡言此意隻告尊兄力為一言使之必從所謂乃千萬之幸大抵自度材力事勢祠部之外選甚差遣都做不得小即小狼狽大即大狼狽逺即逺狼狽近即近狼狽諸公倘相哀憐必欲扶持而全安之豈應使至此極耶幸以此意極力盡言使不至于再請以煩尊聽則大善不然繼此亦須有請但恐前所陳者或有一事不恰好則諸公雖欲曲相維持亦無所用其力耳 答陸子夀帖 先王制禮本縁人情吉兇之際其變有漸故始死全用事生之禮既卒哭祔廟然後神之然猶未忍盡變故生複于寝而以事生之禮事之至于三年而遷于廟然後全以神事之也此其禮文見于經傳者不一雖未有言其意者然以情度之知其必出于無疑矣似遷廟一節邢氏用谷梁練而壊廟之説杜氏用賈逵服防説則以三年為斷其間同異得失雖未有考然谷梁但言壊舊廟不言遷新主則安知其非于練而遷舊主于三年而納新主耶至于禮數所解定字説但據周禮廟用卣此一句亦非明驗故區區之意竊疑杜氏之説為合于人情也來谕考證雖詳然其大防以為既吉則不可複防既神事之則不可複以事生之禮接爾竊恐如此非惟未嘗深考古人吉防變革之漸而亦未暇反求于孝子慈孫深愛至痛之情也至謂古者幾筵不終而力诋定杜之非此尤未敢聞命據禮小斂有席至虞而後有幾筵但卒哭而後不複饋食于下室耳古今異宜禮文之變亦有未可深考者然周禮自虞至祔曽不旬日不應方設而遽徹之如此其速也又謂終喪徹幾筵不聞有入廟之説亦非也諸侯三年喪畢之際魯謂之吉禘晉謂之禘祀禮疏謂之特禘者是也但其禮亡而士大夫以下又不可考爾夫今之禮文殘缺者多矣豈可以其偶失此文而遽謂無此禮耶又謂壊廟則變昭穆之位亦非也據禮家説昭常為昭穆常為穆故書謂文王為穆考詩謂武王為昭考至左傳又謂畢原鄷郇為文之昭防晉應韓為武之穆則昭穆之位豈以新主祔廟而可變乎但昭主祔廟則二昭遞遷穆主祔廟則一穆遞遷爾【此非今日所論之急但謾言之以見來説考之未精類此】又謂古者每代異廟故有祔于祖父祖姑之禮今同一室則不當専祔于一人此則為合于人情矣然伊川先生嘗議闗中學禮者有役文之弊而呂與叔以守經信古之學者庻幾無過而已義起之事正在盛徳者行之然則此等苟無大害于義理不若且依舊説亦夫子存羊愛禮之意也某于禮經不熟而考訂亦未及精且以愚意論之如此不審髙明以為何如然亦不特如此某嘗以為大凡讀書處事當煩亂疑惑之際正當虛心博采以求至當或未有得亦當且以阙疑阙殆之意處之若遽以已所粗通之一説而盡廢已所未究之衆論則非惟所處之得失或未可知而此心之量亦不宏矣間并及此幸恕狂妄 答司戶帖 某衰晚無堪學不加進足下過聽辱先以書其所以稱頌道説者足下見賢者之志矣然非區區所及也示谕程氏格物之説誠若有未易緻力者然其言天地之所以髙厚一物之所以然蓋極其大小而言之以明是理之無不在而學問之功不可一物而有遺爾若其所以用力之地則亦不過讀書史應事物如前之雲爾豈茫然考其心于汗漫紛綸不可知之域哉人所當為者而已鄙見如此賢者以為如何恐有未安幸複見告也子澄去秋相見甚欵近複招之尚未有來信大冶近有萬君人傑者見訪見留之學中氣質甚美議論亦反複殊不易得雲亦嘗從遊也某比已丐祠似聞諸公有意聽許适聞張荊州之訃若便得請當一走長沙而歸爾未有承晤之期臨風馳想切冀以時為親自愛 與程允夫帖 久不聞問方以為懐人來并得兩書偹審比來侍奉之餘進學不倦其去冬走湖湘講論之益不少然此亊須是自做工夫于日用間行住坐卧處方且有見處然後從此操存以至于極方為己物耳敬夫所見超詣卓然非所可及近文甚多未暇録且令寫此一銘去此尤勝他文也察院阙期尚逺野性難馴恐不堪複作吏然亦姑任之不能預以為憂耳所示語孟諸説深見日來進學之力别紙一一答去更且加意如此探讨不已當有得耳叮咛葉仁來時去取書恐更有商量處一一示及孤陋無所用心惟得朋友講論則欣然終日千萬有以慰此懐也可欲之謂善此句尋常如何防因來谕及山易傳傳出時已缺乾坤隻有草藁數叚不甚完偹系及三四叚不絶筆亦不成書此有寫本漫附去然細防亦不甚滿人意不若程傅之厭饫充足潘子淳書頃亦見之蓋雜佛老而言之者亦不必觀向所論蘇學之蔽吾弟相信未及今竟以為如何他日以已學上有見處此等自然氷消瓦解無立腳處遊于聖人之門者難為言真不虛語正防已領近泉州刋行程氏遺書及二先生語録此間所録旦夕得本首當奉寄也所學寂寥士友不肻信向吾弟幸有其志又有其才每一得書為之増氣更願専一工夫期以數年當有用力處如艮齋銘便是做工夫底節次近日相與考證古聖所傳門庭見立此