卷三十一

所以撫世酬物者必有其道矣所謂三十六宮指八卦之畫為言剛畫奇一為一宮柔畫耦二為二宮八卦二十四畫共三十六宮陽宮十二陰宮二十四三十六宮不皆春也以耳目聰明之身而探月窟蹑天根知物識人而灼見其不齊也而以無所系累之閑心來往乎其間翫對待之象以施泛應之用畫之對則皆一奇一耦也卦之對則皆三陽三陰也如是則泛而應曲而當三十六宮陽宮不暑陰宮不寒無适而非春也天根月窟三十六宮易之象也知物識人閑來往都是春則其占也此邵子胷中之全易而凡學者所當以為己易者也昔人于此詩遇字逢字翫而未審誤以六十四卦圖複姤二卦言之或又有偏泥于歸根内丹之說者是以本指未徹愚故詳之以附于易旁注前圖之後雲 八卦納甲圖說　　朱升 按自甲至癸者十日之名也日有十而卦以八以八納十故乾坤二卦始終包羅之而納甲乙壬癸之四日甲壬陽日幹納之乙癸陰日坤納之也其間六日三男納其陽三女納其陰六子之卦各得乾坤之一畫者也又艮納丙兌納丁者氣之方行者也少男女納之猶日之未午歳之方夏時也震納庚巽納辛者質之已凝者也長男女納之猶日之過午歳之旣秋時也坎離中男女納戊巳于正中有不待言者矣易家納甲意本如此其見于經則蠱之先甲後甲巽之先庚後庚與革之已日乃孚而巳世言易卦納甲本于參同契今以其書考之則以月之明魄多少取象于卦畫而以所見方位為所納之甲二者皆非也夫旣以幹三畫純陽為望以坤三畫純陰為晦則其明魄消長當以五夜當一畫若是則震當為初五夜之月而非生明兌當為初十夜之月而非上弦也望後巽艮準此此月之明魄旣與所言卦畫不類矣又地之方位甲庚相對旣以望夕之月為幹而出甲則初生之月不見于庚矣上下弦之昏旦同見于南方之中亦初無上弦見丁下弦見丙之異也大抵月之行天一歳十二月間其昏出見之地夜夜推移不襲其位惟有春秋二分黃道與赤道相踏又須氣朔分齊則其朔望朏魄出見乃有定位可指而不可以言納甲之理也參同契乃是整齊一歳一月一日之造化以明吾身之造化姑借易以言之大槩約畧取象雲爾而非以說易也 醫說贈徐子眞　　趙汸 醫之為術古之君子類皆能之以為養生事親慈幼之切務非可漫焉诿諸人者是以百家衆技莫得而先焉況人之有身肌膚之會筋骸之束元氣之藏神明之谷經之所起脈之所止營衛周流屈伸聚散與天地比運氣靡常土風殊理五髒六腑勝負衰旺死生疾病之所以然皆儒者格物緻知之目所當必究未有冥然于一身之内而得為大儒君子者也去古旣逺由百家衆技而上率以空言相師而不旣其實惟醫則利害得失決于旦暮間甚逺不過旬日非可以文辭隠蔽故學者鮮焉于是判為專門而世俗養生事親慈幼之際亦惟他人是托其不能無憾者衆矣宋之盛時嘗命文臣知其說者取前代方劑雜民間所獻遴選而愼存以極謹審之道業斯術者賴焉奈何庸人謬為增損一以溫平和解掩其所不知而終無益于治療之效漢長沙太守之書觀證察脈以知病之所在而湯劑施焉其道最為精當而近世以來遂為絶學間有剽聞一二曾未得其要領而疏導湧洩率意妄施戕生人于掌股間而目不瞵其流弊豈有涯哉故凡儒者所當為而不知講則世俗之士将起為之其禍有不可勝言者不獨醫也河南處士郭公子和嘗以其修己治經之餘取張氏書精意研覃補其阙畧子朱子為叙以表章之沙随程公可久亦有論著今傳者罕矣四海旣一河間劉氏東垣李氏之說始行東南其遺書未嘗散布者猶數十種有志者由是以遡長沙之學而有得焉可以養生可以事親可以及人庶幾古者大儒君子之能事不遂冺于方來巳乎雖然醫仁術也其體甚大其理甚微其用物也猥而雜其取效也近而着非通乎天地之化辨乎事物之赜者不足以成其能也非貫乎方論之博極其心思之至者不足以緻其用也蓋必有明敏之資躬質厚之行而又反諸身以求古人格物緻知之所必究者而用力焉使其心靜而理明志堅而神定然後聖神功巧脈病證治之說可以意會金石草木形色氣味之性可以類推而又博濟而匪私善施而不伐庶幾醫道複古者乎予嘗重有慨于斯切意通都大邑或有其人而未之見聞浙東朱公彥修親得河間東垣之傳于其師每欲一從之遊亦因循未暇也至正己醜冬來錢塘卧病進士臨川葛元哲書舍君時為行省掾以長沙法親煮藥飲予且曰予書佐盧叔原善論醫當使為子發藥旣而叔原至按脈處方乃東垣治内傷法也藥三進而病愈予歸山中每思叔原不忘辛卯十月予複來而叔原方給事公府少暇日則指徐君子貞相識因造其家得觀李氏諸書歎其用力之久客中感疾屢從子貞得藥如鑰透簧湯沃雪又喜其取效之速聞朱公昔遊會府子貞之先君子愛慕之因遣子受其說又知其學為有傳書肆老人陳思複為予言子貞之父孝于親養生送死不堕流俗尤笃友誼則其過庭之間所以為學問之本者必有道矣蓋是數者皆非今世方技家所能備而子貞兼有之且年甚富氣甚清讀書論文日進因之以成其能緻其用使得于己者可及于人續于前不絶于後其事甚偉而乃優遊獨善使其道闇然而不章予蓋深惜之故具以平昔所見為子貞言子貞倘因予言而有感其必善施博濟不失父師之意有以副交遊之望乎 ○原 易原一（河圖洛書）　　程大昌 夫子之言易曰河出圖洛出書聖人則之是易于圖書固所兼法周人寳藏河圖孔子歎河不出圖是河圖也者古盛世實有之非後世傅會也孔安國曰龍馬出河伏犧則其文以畫八卦謂之河圖又曰天與禹洛出書神龜負文出列于背有數至九禹因而第之以成九類劉歆乃曰伏犧氏受河圖則而畫之八卦是也禹治水賜雒書法而陳之洪範是也又叙洪範曰