卷三十一

相反出于乾坤之變夫子之言如此未聞其言泰變為贲也且雜卦首曰幹剛坤柔自乾坤生六子則剛柔相雜故六十四卦其剛皆出于幹其柔皆出于坤剛來下柔為随柔進上行為晉剛來而不窮柔得位乎外而上同為渙皆剛柔之變也且随上兌而下震初上二爻不變則為乾坤變則坤之初居上而為兌幹之上居初而成震故曰剛來而下柔晉上離而下坤離卦在上六五以柔而居君位故曰柔進于上行渙上巽而下坎坎得幹之剛而為中爻今居二而得中是謂來而不窮巽得坤之一柔而為初爻今居四而附五是謂柔得位而上同然則凡卦二陰二陽變為臨遯三陰三陽變為泰否夫子未嘗言而邵氏之徒言之諸家皆從其說此吾所未曉也朱子發用卦變以解經至無妄而力主其說且曰無妄上幹下震若震一爻其剛自幹來則上卦未嘗損幹一剛是卦四體二柔自臨遯而變明矣然詳觀夫子之言于随于渙皆曰剛來則是上卦一剛來而為初二兩爻于無妄獨曰剛自外來加一外字則其初未嘗損上卦之一剛也蓋大畜上艮下幹則一剛在外反為無妄則艮變為震或謂大畜一剛在内自外來者自大畜而來也序卦先無妄後大畜謂大畜剛上自無妄而變可也謂無妄剛自外來由大畜而變于序先後不合殊不知序卦先無妄而後大畜雜卦又先大畜而後無妄謂剛自外來由大畜而變何不可之有其說亦未盡蓋無妄儲貳之卦上幹為父下震為長子不損幹之一剛所以見其父道之全震為長子初有一剛實自幹而得之故夫子加外字以别之也況反對自與變卦不同子發以反對為變卦則尤失之蓋邵氏之學長于占筮文王之演易不專于占筮也靜而正心誠意動而開物成務易皆具焉惟以占筮論之則古人如管辂郭璞關朗之徒足以盡易之道矣不特邵氏也讀易者舎夫子所巳言求夫子所未言恐非聖人意也卦變之說存而勿論斯可矣 命侄名字清寜說　　程卓 史記蕭曹之相漢曰載其清淨民以寜一夫安民之理若非無所事事者可為也然寜一之效清淨實緻之清淨之原則一規一随未嘗有所紛更作為而然也天下之理亦行其所無事而巳猶之于物風波駭則魚鼈擾于水網羅宻則羽翰擾于山擾之而求安之可乎是理也以之治身則作德而日休心廣而體胖以之臨民則執簡以禦繁居靜以制動安靖和平之福自然随所至而收其功故名來侄曰以寜而以務清字之汝其誦詩讀書以養其心親師取友以輔其學此心虛一而能靜則觸事簡易以自安曰寜曰清其功用顧不兩得欤尚其勉之嘉定己卯孟夏書于怡山閣 相者說　　江靁 漢髙帝初為亭長嘗告歸之田有老父過請飲因相呂後及孝惠帝魯元公主皆大貴老父去髙帝适從旁舍來追及老父老父曰鄉者夫人兒子皆以君君相貴不可言髙帝乃謝曰誠如父言不敢忘德唐太宗方四歳有書生谒髙祖曰公在相法貴人也然必有貴子及見太宗曰龍鳳之姿天日之表其年幾冠必能濟世安民書生辭去髙祖使人追殺之星水遺民曰古今為不肖不義之事求非望之福而卒至于大敗者未有不因夫佞人之遊辭有以激發而作成之也婦人之塗澤而立于門雖有誨淫之心未能必人之我即也惟其過者寓目一人焉三數人焉乃至無一而不睥睨焉然後自以為天下之至妍而羞惡之心蕩然矣童子之戲遇長者诃斥之得不竦然而止惟見者助之笑陽誇其能而授之方彼童子喜其誇而益逞也于是颠蹶不可制至于敗面折支喪身而終不悟何也彼皆有作成之者不自知其陷于敗也天下将亂人人有殺人自立之心而茍得妄想之徒又從而為虛誕之說人人而湯武之此不肖不義之事所以蠭起天下所以大亂也髙帝之老父太宗之書生相二帝皆驗史冊書以為神由是觀之當時欲為髙帝太宗之所為者不知其幾人也能為老父書生之言者又不知其幾人也彼老父書生之言偶驗于二帝爾安知其不以是告他人哉以是告他人而不驗者固多矣告他人而作成其不肖不義之心以陷于旤敗者又多矣匹夫狂言使天下受其亂罪可勝誅哉然則髙祖使人追殺之是也髙帝以為德非也或曰史稱髙祖之欲追殺之懼其語洩爾子曰髙祖之意則私其行事則是也如以為德乃女子小人歆慕富貴之心也髙帝嘗逰鹹陽縱觀太息曰大丈夫當如此矣此其氣吞秦皇量眇天下蓋何如人顧德匹夫偶然之虛譽無是理也然則史固有不足盡信者哉 三十六宮圖說　　朱升 按邵子此詩取先天八卦圓圖指其緘要景象而示人以履運處身之道也邵子平日所以為教妙在一動一靜之間詩之天根月窟正指此也所謂天根者指坤震二卦之間而言坤震之間陰既極矣微陽将生将生之微陽天所生之根也所謂月窟者指幹巽二卦之間而言幹巽之間陽旣極矣微陰将生将生之微陰月所出之窟也陰陽一元氣非有二也動而陽靜而陰更相禅代無有窮己天之寒暑時之晝夜人之呼吸物之榮枯其著者也方其動而陽也非全無陰陽漸盛則陰漸微及其靜而陰也非全無陽陰漸盛則陽漸微盛之極者消則微之極者息矣知此則知坤震之間乃幹之靜專旣極而動直之初也故曰天根幹巽之間乃坤之靜翕旣極而動辟之初也故曰月窟凡草木之甲坼必先根而後萌坤震之間在圖之下方其象厚地之下天包地外地下有天凡根之所著愈深則萌之所發者愈暢天根之名所以立也月之魄受日之光其無光處月之本體也幹巽之間在圖之上方其象中天之上月望而午盈極而虧而月之本體無光者始微出于此月窟之名所以立也氣機阖辟流行不息而人物生焉氣之流行其陰陽消長固不齊人物囿乎其中其純駁美惡豈能齊乎以吾身而處乎人物之中必也下極乎動靜之間如足之蹑天根上極乎動靜之間如手之探月窟眞有見乎氣機之消息流行者而後人物之生所以不齊者可得而喻矣見之明體之熟則其