卷三十三

度外也是雖曰萬殊而皆一本也此堯舜禹湯文武臯陶伊傅周召逹之所行孔顔曾孟周程諸儒窮之所明無二緻也若所學不由此則無其本而所固有者不能有凡百所為皆不免於外面計較之私是雖言動有禮容止可觀未必合理義之當然而為先王之法言德行也是雖忠於君孝於親弟於兄信於友未必得古人之成法而為中庸之至德也雖於朋友講磨極其博洽殆亦不過俗尚意見之偏而非聖賢之精義也雖訓釋諸經窮深極微号為名儒殆亦不過曲學專門之鑿而非道德之格言也雖至於治國平天下亦不過才智功利之陋而非此道之大用流行也是特漢唐諸儒及管晏俦輩等事烏識所謂聖門之學而烏可以道學名之至所謂終日兀坐與坐禅無異而前輩又喜人靜坐之說此正異端與吾儒極相似而絶不同處不可不講其所以為邪正之辨道佛二家皆於坐中做工夫而小不同道家以人之睡卧則精神莽董行動則勞形揺精故終日夜專以打坐為功隻是欲醒定其精神?魄遊心於沖漠以通仙靈而為長生計爾佛家以睡卧則心靈颠倒行動則心靈走失故終日夜專以坐禅為功隻是欲空百念絶萬想以常存其千萬億刼不死不滅底心靈神識使不至於迷錯個輪回超生路頭爾此其所主皆未免意欲為利之私且違隂陽之經咈人理之常非所謂大中至正之道也若聖賢之所謂靜坐者蓋持敬之道所以歛容體息思慮收放心涵養本原而為酧酢之地爾固不終日役役與事物相追逐前輩所以喜人靜坐必歎其為善學者以此然亦未嘗終日偏靠於此無事則靜坐事至則應接故禮經於合當坐時則坐如屍合當立時則立如齊明道亦終日端坐如泥塑人及至接人則渾是一團和氣是皆天理之公而學行當然不容廢者若江西之學不讀書不窮理隻終日默坐澄心正用佛家坐禅之說非吾儒所宜言在初學者未能有得則其志道精思未始須臾息亦未可須臾忘也安得終日兀坐而無為如理未明識未精徒然終日兀坐而無為是乃槁木死灰其将何用來說乃謂心最難制默然端坐舉日紛然不火而熱不氷而寒欲其無所思而不可得則差之遠矣心不能無思所思出於正乃天理之形非以無所思為貴坐當思亦思思其所不當思則為坐馳非以無所思為奇特他門欲終日默坐無所思便自忽然有個覺悟處甯有是理哉道必講而後明物必格而後知大學首重在格物緻知者非謂格物緻知都要周至全盡方始可做誠意正心修身等工夫凡一切工夫合下須齊頭并做但語其功效次第必物已格而後知乃可得其至知己至而後意乃可得其誠以至心正身修各随次第得力爾天下事物無一非理之所寓而格之自有次序先其近者小者而後其遠者大者先其易者着者而後其難者幽者論其極則天地萬物皆不可遺語其要則日用人事最不容緩如事親當孝者非是空守一個孝字必須窮格所以為孝之理當如何如何而為奉養之宜如何而為溫淸之節凡古人事親條目皆無一不講然後可以實能盡孝如事長當弟非是空守一個弟字必須窮格所以為弟之理當如何如何而為侍坐侍食之禮如何而為應對進退之儀凡禮經事長條目皆無一不?然後可以實能盡弟況此身在目當如何視而為明在耳當如何聽而為聰在手當如何執而為恭在足當如何履而為正内而曰心當如何而存曰性當如何而盡曰情當如何而撿曰意當如何而誠曰仁曰義當如何而居如何而由曰道曰德當如何而志如何而據善如何遷過如何改而為吾益忿如何懲慾如何窒而為吾損利與義雜如何而能舍利如何而能取義已與禮并如何而能克己如何而能複禮言當如何言為法言行當如何行為德行居家當如何為齊居鄉當如何為睦居官當如何為理事君當如何為忠待人當如何其節文接物當如何其品制似此等類是多少底事皆為人至切要處若不講?得一一分明如何忽然自能之亦如何做得人今舍此等不務卻疑身外别更有深奧處而欲博窮六合知其非所得知果何以彼為無乃太失之支離向莊列圈穽去豈聖門實學之謂哉程子曰緻知之要當知至善之所在如父止於慈子止於孝之類若舍此不務而欲泛然觀萬物之理吾恐其如大軍之遊騎出太遠而無所歸正為此爾若果能低心遜志於人事處下學既到則根本體統一定至是雖或窮高極深莫非吾度内亦自可以通天地之大全矣若讀書次序則嚴陵講義第四篇已明須循此而進方可入道讀晦庵之書則第二篇已言其略矣須以此為定凖方可路脈無差果於是焉真有實得則胷中權衡尺度明明整整以之讀他書真僞邪正自判然迎刃而解雖汗牛充棟不能為吾惑不然則将有泣岐望洋之憂亦難保其不迷而覆矣近思録之讀則已見答林司戶書大抵首尾隂陽性命之說姑示學者以理義根原大端有在於此而不在乎他蓋亦不離日用人事之實特欲使志道者起向慕之心而知所底止非遽躐等俾之強通也自第二至第五卷皆用工夫之切十三十四卷又辨異端明道統尤不可不熟於?竟