卷三十一

欽定四庫全書 北溪大全集卷三十一 宋　陳淳　撰 書 與姚安道【潮人名宏中】 外日特承光訪匆匆恨不及欵洽清論别去倏易三晦朔而區區未嘗不向往也詩傳中所疑難如何并乞一一疏示庶得以交相講訂而為定是之歸蓋學不厭講而貴乎有疑必有疑而後能進以疑則辨辨則明明則通至於工夫大進而萬疑畢湊渙然為之一決則如冰消雪融而不複疑矣此顔子所以既竭吾才而如有卓爾也所謂格物之說今見得果如何此最進學之要處所當大緻其功不得以為煩勞而狀之也蓋不如是則理無由明義無由精其於行也必左動而右礙前通而後窒欲保其駸駸一於聖門之入而無路脈之差亦且難矣何複望其有從容灑落處乎程子諸說示人精微曲折已為詳盡而文公發明考證又為明瑩親切确乎不可易學者但當按之循序加功便自見得趣味而知聖賢之決不我欺大抵聖門工夫自有次序非如釋氏妄以一超直入之說欺愚惑衆須從下學方可上達須從格物緻知然後融會貫通而動容周旋可以無阻譬如行者之适都城未曾識得路脈從南從北幾程幾裡如何舉得步出門便差卻如陸學從來隻有尊德性底意思而無道問學底工夫蓋厭繁就簡忽下趨高者其所精要處乃隂竊釋氏之旨而陽托諸聖人之傳确然自立一家文公向日最欲挽而歸之正而偏執牢不可破非如南軒之資純粹坦易一變便可至道也初學者識見未定其立的最不可泛孔顔曾孟遠矣不可得而見矣如近世周程諸儒亦不可親見其人之為如何?其道於遺編而師之若文公者同時并世某於經籍中師仰其道者十年而親炙函丈者又十年真所謂身即書心即理凡昔聞其語者今親見其人真所謂宮牆巍巍不得其門而入不見宗廟之美百官之富仰之彌高鑚之彌堅瞻之在前忽然在後者也學者惟當終身竭鑚仰之力未可以道聽塗說世俗常情而窺測之此心先有一般意見橫在肚裡為之梗塞則一切微詞精義便相扞格更不能入最是大病處為學工夫所最先者一當立志以斷定邪正之路一當虛心以玩味理義之實然後緻知力行可以交進於其後不然則散漫不倫終亦不能以有得矣恃同臭講此不覺縷縷不自知其為過繁也高明以為如何 與陳仲思【鎮江人】 某前月初八日抵臨安依舊宿故壘廷試已定四月十八日此事從來無定凖一聽造物之為如何無可言者前者高才網漏欲尋舊迹升黜之為如何恐亦不必如此介注科舉本是壞天下人才底物本不足以取人才其為法不考平日素行隻校三日虛文固無一定之賢否矣今且就虛文言之又隻各随有司意見之不齊亦非有确然一定之能否則得不得有命之說焉逹者當之隻可付一笑非可以是為介注也況舉子學術技藝從來有淺深高下之不齊考官學術意見亦從來有淺深高下之不齊安能保其必相偶合即此不能保其必相偶合而其相偶合者非人力之所能為是命也隻此非人力之所能必處便是天之所為便是命更不必冥搜遠索指蒼蒼者以為天之於我如何而後謂之命也雖然此就格法中論之如此若超乎繩墨之外以高明正大之見言之欲治國平天下而專靠此以取天下人才以為治國平天下之用直是兒戲亦隻是未有三代聖君賢相高見遠識無人看得此事破無以變通其法爾向來伊川先生修學制畧本先王遺意非有過高之事以劉摯非不賢乃獨毅然力排之以為高濶以慕古新奇以變常其識之不足而妄論如此無足怪也每嘗最愛明道先生修學校尊師儒取士一奏蓋斟酌三代之意而損益之以宜於今者若有聖君賢相者出欲變通其法於将來須如此奏節目施行然後為可而非可與常情論也因話謾及之聊以發高明之一笑 與黃寅仲 外日書院相聚極荷愛笃遷出江下又蒙連日綢缪何感如之别去區區第有銘佩而已某到嚴陵不意以人情事勢所不容峻卻而去又留滞在此許久寺丞端人正士慈祥恺悌誠心愛民今年水旱大歉無日不憂形於色子和亦多能之士曆醫山水皆精由其資禀聰俊故無所不通爾可中資質極是純粹惜乎學問差向一偏去巳纒肌入骨之深無可轉回者初間到旅邸相訪亦開懷說其學問來曆及詹郎中悟道一段殊無隐情以為堯舜至孔子相傳都是如此是時與他詳細剖析從原頭梳理下來忽爾日暮各且散去後再相見更不扣竟前說又多是匆匆不暇大抵先入者為主确然固執自以為是了外言更如何入得其祭詹文道孟子後千五百年得其傳者惟象山象山之傳惟默信其意向偏暗如此末結說默信未嘗死又全用佛莊死而不亡底意更何暇責顧平甫資質亦莊靜扣其所學及與詹楊來往有何傳授欲因其所偏而為之救正絶口不出一言屢扣屢寂但義手聲諾而已又不如可中之無隐為其堅意隐默如此後因來訪隻直剖析儒釋之所以分及陸楊之所以偏處與之自後或相見坐未煖則别去不暇講論必是意旨不相契兼未能知味故以為緩而不在急也自到嚴陵益知得象山之學情狀端的處大抵其教人隻令終