敝帚稿略卷三

壁身無一命不堪其憂幾如顔之箪瓢陋巷蓬戶甕牖始猶屋之上漏下濕吾既室于斯終當安于斯思父母祖母于斯立身顯親于斯庶幾仁有得孝有終而或底于成也然則貧賤憂戚豈非吾攻玉之石錯乎此吾取名之意也請君為我記之予聞苦志勞骨餓體乏身乃有動有益也困心衡慮征色發聲乃有作有喻也知慧之生由于疢疾孤孽之達出于危慮信乎貧賤憂戚之能有成矣然貧富貴賤憂樂之不同特其身之與世遇者爾在道則有至于富有大業而已無貧也有貴于已之良貴而已無賤也有樂生烏可已而足蹈手舞之不知俯仰無愧怍而王天下之不與存者而已無憂戚也若身之貧賤憂戚則雖如吾夫子飯疏食飲水曲肱而枕伐木削迹厄于陳蔡而視世富貴有如浮雲樂以忘憂不知老至真行乎貧賤患難無入不自得而徳益盛聖益聖也此其所謂玉振之終條理而集大成者欤幹為玉剛健中正純粹精也幹徳也徳即玉也成之極也簡子而欲自成如玉也則當曰乃所願則學孔子而終日幹幹可也甘貧賤憂戚如富貴好樂推一念之孝以求天經人倫之至因玉女之防以防訂頑體用之全如琢磨自修之功以求大學至道之止則其所成當如何無謂一室之小也成性存存道義之門将洞然宇宙天下之廣居正位不外是矣光耀玲珑晝夜不息他日逺近之人望之見有白虹之氣上沖于天精神之發下見乎山川者必自谷口玉成齋中出之也餘也猶願刮目而快覩焉敢以是複所謂不知簡子以為然乎不也 逺齋記 予友上饒徐緻逺蔔居玉溪之南為藏修遊息之所後負古城之山前揖南澗之谷中有淵然一?依栖霞山曰霞泉泉之下辟小齋齋外梅竹相與照映蓋緻逺心地灑然而境地之勝亦如之況深于琴精于詩鼓于斯賦于斯則山鳴泉響梅動竹應若皆知音者嘗求名于予予曰何必他求以字名曰逺齋可乎昔陶靖節結廬人境而心逺地偏者亦如是耳此十五年前語也茲予被命來司閩臬緻逺實偕行因語前事曰名既自君立則發揮逺意以記吾齋豈宜複他屬予曰記則不能嘗試評之人之智識志願最喜乎逺而惡乎近茍智識之所及者逺則可以成逺業志願之所期者逺則可以經逺猷否則卑汚淺陋見不逾乎目睫行不越乎尋丈固無望其逺到矣夫逺孰有逺于天地者乎周行一百七萬九百餘裡天之逺也自東極至于西垂自南極至于北垂各二億三萬三千裡餘地之逺也人而欲同其逺則何以哉然此特天地之象形猶未足以為逺也有象有形則有限有窮惟非象非形無聲無臭則所謂道也天特此道之成象地特此道之成形道則神無方而易無體豈裡數之所能計而百千萬億之所能算哉故雖未始離乎天地之間未始出乎象形之外而廣矣大矣其逺不禦莫究其限量莫诘其終窮矣抑予聞之曰仁之為道逺行者莫能至也又曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣然則果逺乎果不逺乎亦惟知逺之近者斯可以入徳乎放之彌滿六合斂之退蔵于密則雖逺而非逺也密莫密于此心此心之神倏然在九天之上倏然在九地之下又倏然在八極之外往來不測莫知其郷則又非逺而逺也不以逺為逺而以不逺為逺斯真知逺矣此齋雖小中具宇宙此齋非近宇宙非逺于此齋而鼓琴将眇宇宙皆琴聲也于此齋而賦詩将眇宇宙皆詩句也推此智識充此志願則近如目前之小得失小利害尚足以動吾心而置秋毫之欣戚哉緻逺有晉宋間人物風度者也當自有契于此予言贅矣緻逺曰命之矣請書以為吾逺齋記 易齋記 有結廬于包羅恢宏之境者名之曰易齋而自稱曰易齋主人方其作是齋也先筮諸易得吉然後定非任己意其全體又皆取諸易而為之不假他求故名之木則擇于艮山匠則選于巽工勸工而兌以説之動木而震以起之其屋極乃太極而基址則坤地蓋覆者幹天也以離日坎月為窻牖而又以坤阖幹辟為門戶神實密運其間有不疾而速者貞節之不傷财不害民而成之簡易也齋既成主人又筮得吉日乃舉幹首捧坤腹起震足順巽股側坎耳正離目拱艮手謹兌口以一身侍幹父坤母與所索而得者三男三女一時同入而居之其為齋真包羅恢宏足以廣居而大受乎是時其内之家人防童歸妺固已畢集其外則師衆同人又皆比輔方來而未已如噬嗑之合無有間者翕如也主人于是待之以履之禮樂之以豫之樂燕之以需之飲食未濟之飲酒而坤牛防雞坎豕離雉兌羊等物悉備井可汲鼎可烹取無禁而用不竭無不醉酒而飽徳歡如也禮既成主人居而安其序于斯樂而玩其詞于斯動而觀其象玩其占于斯有大有之自天祐之吉無不利者不知彼之旅于處心不快未得位無所容者其視此齋為何如哉當晉之明出則夙興而自昭明徳于斯固不敢以妄入及随之向晦則夜寂而入以晏息于斯亦不敢以妄出其出入以度有不容紊者四時之間尤自有叙當其月為複為臨為泰為大壯為夬為幹皆陽月也時則幸陽之月長一月以消隂至于幹而極極乃為至猶吾徳之陽明必積至于剛健純粹而有如幹可也是六陽之用無一時不在此齋矣及其月為姤為遯為否為觀為剝為坤皆隂月也時則慮隂之月長一月以消陽至于坤而極極則必變猶吾徳之隂晦必将變之永貞大終而複為幹可也是六隂之用亦無一時不在此齋矣蓋與時偕行未始少離也或靜坐無為則寂然不動若倏焉有感則即為鹹之通于前或遇事有為則變動不居若截然當止則又為艮之止于背動靜一體常自如也有時終日無事無人則唯聞中孚之魚信鶴鳴小過之飛鳥遺音輙亦欣然有契其或兌之朋友來就講習相與麗澤真有足説者來則萃聚去則渙散彼各自适其适而此亦初無留情又其随時順應之迹然也若夫平時之蔵焉修焉則常謙以自牧退焉若虛凡以自課其進者具有次第尤彰彰明甚蓋至于誠而極而無妄者誠也以是為主于内而大畜以充之頥以養之養其大而為大過則有大過人之徳而能為大過人之事矣不則畜養之不深僅如小畜之懿文徳而非大徳與天文人文之并觀于贲者異矣又如小過之可小事而不可大事與大者之過又大異矣隂小固不可以為大陽大尤不可以為小然積小以髙大有如木之升居徳以善俗有如水之漸亦在夫自課其進如何耳不甯唯是若損之懲忿窒欲益之改過遷善革之豹變去故如是者恒久而不已則日新又新其進又何可量哉然易非純吉也吉一而已兇咎悔吝凡不吉者四焉無非道者故泰不能無否剝亦不能無複往來消長天之行也以豐大而有消息盈虛以既濟而必思患預防雖天地不能齊也而況于人乎故反觀諸一身則有明夷有暌有蹇有困而晦明正志麗明應剛反身修徳緻命遂志所以自處者固自有道外觀之天下則有屯有訟有蠱而體雲雷以思經綸尚中正以止險健利涉川以往有事所以求濟者尤自有道也蓋凡有難必有解未有終難者易之窮則變變則通通則久此其所以愈窮而愈不窮也欤主人粗嘗學焉而知之矣今其不出此齋一日十二時晝夜百刻之内無非與卦爻六十有四三百八十有四相與流行乎其中吉與兇咎悔吝之變潛心密察樂行憂違無有師保如臨父母外内知懼凜然不敢忽也易本在人固非在外然人必至于聖人乃能盡易故吾夫子猶有加我數年可無大過之歎況常人乎此主人所以欲終身乎此齋庶幾究極乎此易朝固有聞也夕死不亦可乎因自述其造齋命名之防如此雲 欽定四庫全書 敝帚稿略卷五宋　包恢　撰跋 跋鄧州通判饒公将鑒 将論百篇者紹興辛酉通守鄧州饒公諱廷直之所作也迹已行之事據已成之功而為之辨其是非定其得失不徒以成敗論者如度之于長短分寸不差如權之于輕重铢兩不舛其所取者既多可以為法其所去者雖少亦可以為戒以此亦猶之鑒焉一舉目而閱之妍醜不可逃矣蓋兵家之所論者主乎法而不必純于理公之所論者主乎理而亦不悖于法徒法者以權術為先若甚竒而非竒據理者以道義為本若甚迂而非迂故公之所論本正而不谲體全而不偏用周而無缺無一非斷之以理而以戰則勝以守則固昔之名将多以此而奏功有不然者雖戰勝雖守固猶幸也真可以補兵家之所不足而助将家之所不及其間借有未盡合者亦小瑕爾無傷于瑜竒書也知兵而明理必将有取焉況公非特有此竒書實有竒節也公本通守鄧州以守缺權州事因敵稱我朝已從和議許以此郡迫而取之如取償焉而公不得命已奏而未報乃堅守而死之嗚呼使公得終緻其身而盡其用則所論諸将之善者皆當非茍知之亦允蹈之其成功當如何其光明俊偉哉今新江西運管黃君應龍乃公裡人也知其事為詳且得百論皆公親藁以示予且歎世人有竒書竒節而泯沒不傳于世者多矣如公之事雖在國史若此書則聞之當時欲進而未果迄今未有為之表章者某聞而悲之因書其後當有世之大手筆發揮以昭垂來世而為永鑒者雲 跋林次麟東宮事鑒 東宮事鑒之書備矣真鑒之光無一物不可照固已不待贊況諸君子之所品題者又備矣增鑒之光無一塵可翳仆也又安得而措一辭哉然防林兄不鄙出而惠教之不可無以為謝敢因以着一贅疣之語焉夫以布衣而言天下國家之根本盡發古今之教法非思出其位又非有所私有所為而然者先儒橫渠張子聞生皇子則甚喜若生而有教豈不尤可喜乎何喜也天下國家本吾一家吾君之子即所以為天地之宗子舉天地之内之人何莫非同胞之衆子惟一宗子之得人則四海為家一視同仁又安有一赤子之不并生哉故曰為天下得人謂之仁而震為長子出而可以守宗廟社稷者其教之根本孰大于是以是而論則事鑒之作正家内事也實切于吾身而非迂實發于吾仁而非僭其殆林兄之意欤敢附及之雲 跋郭省元玗帝王萬世寳鼎鑒 天為父地為母凡厥有生孰有一人非父天母地之子哉然皆庶子也必有一宗子焉至尊至貴者以為之主宰焉在今日為主器之長子即後日為大君之宗子也故欲知君道必先知子道父天母地之氣塞而為吾體則天下庶子皆吾同體父天母地之志帥而為吾性則天下庶子皆吾同性也體同性同則名分雖有尊卑貴賤之分體性則無尊卑貴賤之間為是子者必能肖父天之髙明而無一子之不覆肖母地之博厚而無一子之不載舉同胞之庶子無有不同得以安其體而遂其性者斯謂之仁以是建立以是谕教此正中庸大學之微防郭兄其知之矣寳鼎鑒一書盡萃古今建立谕教之本末包括無遺前所未有而其要在于遺天下千萬世以不盡之仁此豈非其大者乎自古惟三代之宗子有此故為有道之長三代而下其知此者鮮矣故亦無複有三代之風為人君止于仁而為天下得人謂之仁誰複知此道哉然則孰若吾身親見之哉郭兄學中庸大學者也其所發明天下千萬世不盡之仁者其亦由此其選欤 跋山谷書範孟博傳 範孟博傳昔太史黃公所書今閩帥文昌趙公家所蔵也某防公出示兩巨軸因得以刮目快覩而為之感歎不能已蓋以範傳之清節照映黃書之筆勢飛動固已為世之至寳況凡所題跋皆前後名世士發揮殆盡似無複可措一詞矣退獨念人之所難莫難于生死吾夫子曰無求生以害仁有殺身以成仁孟子曰所惡有甚于死故患有所不避此可以觀人矣而先儒又謂感慨殺身易從容就死難是能死者又當于其處死之際觀之孟博之始系獄而期以死也其仰天而告則欲上不負皇天下不愧夷齊迨再系獄而知必死也其與母決則以弟孝敬而足養母也已歸黃泉而可從父與子言則以惡不可為我不為惡所以自處與其處母子間者曲緻其義真可為從容以就死而非徒曰感慨以殺身者欤彼猶有議其激作名聲品覈裁量之過而卒防黨議者曾不思大義介節出嬰其鋒其偉然剛直之氣自凜然足以破奸邪之膽遂使羣雄相視不敢去臣位尚數十年誰實緻之謂孟博輩為過者過矣或者又疑白刃可蹈中庸不可能其死也果中節乎抑不知世之貪生失節全軀保妻子者身亡心存固已不見齒錄于世其次大命至止而獨顧戀系累觊存殘喘餘息欲絶而不肯絶者何限有如病亡之時非臨難赴死之比也而咿嘤涕泣留連妾婦分香賣履區處衣物平生奸僞垂死盡見者以孟徳而視孟博蓋天壤也不彼之尤而反求疵于此何哉太史之書此傳其以氣節事體亦有相似者欤初以史事往涪州戎州矣繼又以承天記文而往宜州橫禍所加随處安受不悔不折有孟博之風矣觀其自述在宜州之日所僦之舍上雨傍風無有蓋障人以為不堪其憂餘既設榻焚香而坐與西鄰屠牛之機相直蓋悠然自得也不幸竟死于宜可勝嘅哉然遂獲與孟博相從于地下太史何憾也文昌公家之蔵此書是又以忠定之大忠大義決大議定大策而措國家于泰山之安者其事固非