徧行堂集卷三

至堅疑于無間可入而有理有脈自疏自通則蹈虛全實摭實全虛難易之分無從立界此予衡先生之文之逸論也雖然文豈不以人重人豈不以心行重哉唐太宗出良工數十以示匠者曰木心不正則脈理皆邪君子小人各負材力各能立言然有因言而洞見其心亦有因行而重棄其言者矣故小人之文傳者頗少先生宅心易直制行方剛方革故以來家無四壁或至糊口不給而蕭然無動于中不降其志蓋得地道之永貞時措而力行之發而為文無不與其心相應然則由文辨文其識也淺由文辨行其識也深先生豈徒以文傳哉先生潛心經學直入奧宇予因論文而極言地體之虛一切法無不虛一切法無不實是為工于摭實後之覽者一進而識其文再進而識其行三進而識其學庶幾無負于予與先生劫餘重見之緣也 陸芳洲集序 古今賢達無不從大般若中來所雲定能生慧則其入手慧複生定亦其得力也慧則明定則斷明則無理不徹斷則有惑皆遣惑遣則羣疑悉剖謂之智鋒理徹則一照無餘謂之靜鑒明亦成勇斷亦成智于以行其無緣之慈同體之悲謂之至仁蓋用世出世之本全握于此不獨立言吾友陸子芳洲弱不好弄長而笃學讀等身之書騁絕塵之足一魁南畿名滿海内中遘世變掃迹賢路屏居荒郊蕭然自适古人之外無私交石鄉之北無共席其為文也理窮要眇事備委折構局如堂度必峻壯遣詞如冶煉必精堅世之古文自擅者亡敢窺其堂奧蓋有入事不能入理入理不能入事者矣夫理無失照則事無遁情局即不作而成詞亦不移而具芳洲之理定慧相生譬諸大地不動今古密遷雲物無窮春工若一所謂即定之際慧全在定即慧之際定全在慧以此治文以此治世皆大般若威神搏象搏兔同一全力吾故悲芳洲之生不逢時也芳洲既不逢時時亦不知有芳洲于是以明斷之才并于著述文之幸非世之不幸耶世之亂由于不明不斷不明故内有讒而不見外有賊而不知天有災異而不聞民有疾苦而不達不斷故是非鋒擾賢不肖倒置利害易受四民失業萬裡喋血古之人務治其心使定慧之體自複明斷之用俱章至仁之德彼羣有以為功而芳洲僅試其智勇于行文悲夫雖然文非小器所以載道求工于詞擇而後出如披砂得金耳選局之勝镕液無痕叙事各協即缾盤簪钏冠佩玺冊契法宜時若乃入理之妙則一切寶随意而雨靡不超轶人天彼藉還丹以點鐵沾華池而化姜且為下乘芳洲自少及今同人稱為靜者蓋定慧之基固矣世以沐猴之習遘旋火之輪不能自立懼将焚焉未能成器何由載道則學芳洲之文者先學芳洲之靜乎傳之其人非其人莫與傳也藏之名山常駐不遷斯芳洲于大般若來處嘿為顯示非其傳人亦未之或見耳 陸曠庵集序 人之貴賤分于骨肌膚毛發皆禀于骨而見榮者也骨不論剛柔柔有貴剛亦有賤清則貴濁則賤純則貴雜則賤高簡則貴濫則賤和則貴雷同則賤深隐則貴浮露則賤渾成則貴刻镂而巧合則賤詩文亦然凡貴者必矜非矯厲絕物之謂也見其人風流蘊藉謙以自牧别有淩霄之姿耳目不得而狎玩以柳下惠之和三公不能易其介斆之者或流為不恭此之謂矜貴蓋予讀曠庵陸子之集真見所謂矜貴者矣曠庵之為詩文皆生于心之不容自己其心所不能強者未嘗強為其未作也不輕與人以入其既作也不輕與已以出一則伐毛粉澤外盡再則易髓臭昧内脫三則煉神則清虛之相俱消無論一章一句即一字不比于雅必芟即列一友生标一時地名位近于不雅不用其集而次之不發乎情不止乎禮義不苟存其慎也如是蓋慎而後可與言矜也孫興公才為晉望劉夫人且曰亡兄門未嘗見如此客将知門有雜賓賓有雜語則知主人之有雜心蓋不雜而後可與言貴以曠庵高才不踞龍門之津奔走天下其結契簡嚴蓬蒿塞戶而神智渺然常若朱霞天半然則貴果不在于位名果不在于聞也司馬仲達行視諸葛公壁壘歎為名士有以知其令簡而法嚴令不簡則煩煩則人将自犯法不嚴則縱縱則人将犯我行師之道等于行文吾于曠庵真見所謂名士舉大将鼓旗以授之故非哙五所能妄觊耳 李赤茂集序 夏子季思持一編相示曰此吾友李赤茂詩文也赤茂才高學廣心行俱端師且識之予曰子非輕與人者子所與必可人吾已識之矣季思去取閱之篝燈乃盡則有季思言而未盡者夫天下不患無才學而貴識與膽膽者識之所生而能成識識如眼膽如四肢亦如相撲也見其敵所長所短吾有以勝之或一手或一足或一指之微頭之險肩與背之無所可用迎機而用相與活潑而奏其功才亦如人學亦如物有識能謀膽能決使彼人治彼事此人治此事或彼此更易出此物為此事用彼物為彼事用或多或少以某數始以某數終無少猶豫需改蔔者宜使不使宜出不出出與使遲至于偾事才與學能成膽無識不能成才學山者見之障也立于一面則蔽三面登山而及于高高止一面亦蔽三面據坐于山之颠則四面俱盡矣識之能如眼之能而楞嚴稱眼于一千二百功德三分阙一鼻與身如之耳具一千二百功德舌與意如之今夫耳居于密室之内重垣四周上覆下載各有所隔十方擊鼓十處皆聞葢無藉于境此宜與舌與意同為勝根與言文字之勝則舌與意之能有識無識有膽無膽利鈍一分而勝劣極于霄壤此餘于赤茂三絫而上獨取其識也識勝者膽勝識劣者膽劣膽劣羣疑滿腹衆難盈廷有一人起片言立斷舍某某而取某取者服舍者鹹服乃至一切不取發其獨見出于盡思共度之所不及豈剿說雷同可得并駕哉悲夫世之人何剿說雷同之多也每見一篇人争曰此似某人某作以優孟待人而人以為重每作一篇己亦曰應仿某人某作以優孟自待而已以為重葢曰毌剿說母雷同矣又曰則古昔稱先王則古亦剿稱先亦同即誰當取誰當舍者有時舍典冊而不疑取蒭荛而不懼有時出典冊蒭荛之外而超然獨舉豈不存乎其識哉赤茂之識賤同而貴創同者人之所為創者已之所自為而非專取不同不同之中有赤茂在同之中有赤茂在複如使某某人出某某物成某某事其事亦同乎世亦不同乎世赤茂居堂上而令之某某人某某物堂之下而聽之耳此之謂識能生膽能成才學以複季思俾藉手以報赤茂 滋樹軒詩集序 古王者巡狩至諸侯之國命太師陳詩以觀民風則三百篇所繇删也十五國之人聽一王之觀各不求相似今之人走一時之好惡無一不求相似于是見人而不見已見衣冠不見面目見悲喜不見性情蓋天下之習僞久矣能入僞口口能出僞筆能傳僞觌面而不可問即一切事甯有可問者然則觀人者或觀其詩辨詩者亦先辨其人乎予過當湖猶得見陸先生筠修先生以前朝名宰官辟地牆東今年八十六矣神識精審支骨強固舉止語笑從容中節對之則盛世真風故未散也不我遐遺示以滋樹軒詩靈不堕空摯不生着幽不響滞爽不色浮真氣灌輸于字句内出篇章外從心所念從口所言從筆所轉别有風行水上雲曳天中之妙讀之則盛世元音複未散也今夫雲冠于山巅帶于腹彌漫于足随風所之升于晴空或東或西忽整忽散似人似物不知其所從來所從去今夫風蓬蓬然起于南海入于北海而似無有當其輕揚度于前溪微波徐興若先若後一窪一窿非斷非續水之于風不知其有所損有所無所辭無所受雖然風雲之用大矣鼓為雷射為電注為雨飛龍之所乘大力鬼神之所挾持跌宕不有大利必有大害先生之詩不登于明堂清廟紀豐功頌至德惟家庭聚順之樂親串過從松揪封殖老農圃較晴量雨之餘旅次蕭騷民間疾苦複有言之不盡言盡而思不盡者讀其詩又可以論其世也今夫雲與風不為垂天卷地震動萬物而為春谷養和秋空散采濯纓澄渚披襟茂林一若無所為而藏其用即飛龍有不敢駕況于大力鬼神先生于是不失已故不狥物面目真而衣冠非竊性情真而悲喜俱親此自風此自雲耳此因時而别為風雲耳豈曰彼風彼雲有是聲有是色有是作用有是體性人所悅可奔走禱祠有是威德竊竊然求其似而為之哉夫使風雲自為則不知使非風雲欲為風雲則不能使是風雲同為風雲責其畫一則不肯使天與水與風雲相為前期觀其後效亦不可斯所以為無僞斯先生之人與其詩所以為獨出一真者欤 汪氏三子詩序 生人之樂惟文與友友兼四海文專千古斯閻浮提不數見者而得之一堂同氣尤為至難夫地非一方人非一世忽然相遭雖一嚬笑一食宿悉有其因況一氣之子同一德同一情與才則其來也有故其聚也亦必有故矣休陽汪子周士訪予當湖得讀其詩與晉賢季青之詩皆異才也人有才不能無所用常嗜進趨而三子澹于榮情攬山川之勝自置于一丘一壑才而窮且老則寄憤于著書立言三子皆盛年未有落魄不得已之遇才人多輕忿或驕且吝三子謙下以朋好切劘為事敦尚節俠才能緻忌矜其所勝父子兄弟或争名分黨三子于一家倡和不獨為異不苟為同數者皆近于道然則三子之相為友生相為兄弟故已非一世二世矣詩者喜樂之氣之所現祥也比于