徧行堂集卷三

或詩賦各彼其彼各此其此要皆入心性以為宗一失其本則敗德亡身破家滅國其流禍亦無彼此古之人達而為君相窮而為士必先絕利萌于一念利絕則物消物消則體空體空則照明照明則好惡均好惡均則立言措政各得此之謂知本之儒鳳城畲子善将為諸生即能清苦煉行既舉進士不改韋布之風所作詩古文脫去蹊徑抒寫靈妙一以薄嗜欲饬廉隅端學術而移風易俗者指歸心性蓋儒之知本者也明之世粵有丘浚海瑞陳獻章獻章以理學顯瑞以清節着浚以文章稱浚之相業未能光大瑞不為藝林樹幟而獻章無爵位以表其事功畲子其欲以一身兼三君子之長乎夫知者萬物所同具緻知者千聖所同趨今或少談見性辄謂流入禅家是謗千聖而誣萬物以自誣也畲子發憤其為儒者雄以格物生因地心以知至成果地覺外而王内而聖坐而言起而行予所加額以望非猶乎今之人猶夫古之人也人無今古亦共信為大人爾豈于太虛空中畫此方而為同割彼方而為異哉 姚子水真六十初度僧伽詩冊序 人之所嗜一也有至癖者甯别無同甯冷無熱甯怪無庸昔之嗜瘡痂以為味似鳆魚彼猶以鳆魚為真美痂使與鳆并陳則痂必敗矣孟子亟稱脍炙定不足以奪羊棗之愛蓋無可并之物無可分之情始謂之癖世之稱壽者錦屏繡幛玉軸金泥奉王公大人之崇銜以相位置姚子水真六十初度獨語海幢解虎錫公乞諸僧詩且曰必得澹歸為序餘語錫公僧者乞兒之正宗澹歸為之領袖如破席邊如破椀足如破竹籃之耳水真既取之癖公複助之癖何哉錫公數請餘數病未暇丙辰冬錫公病亟令其門人抵餘書吾死不失信于水真餘愧且歎世有姚子生結乞兒以為命複有錫公死要乞兒以為信豈非嗜之至癖者耶唐有李侍郎少失其父求之數十年得諸乞兒隊中老矣侍郎迎之歸色養備至一日語侍郎吾久與若曹處意甚念之汝能相招成一會故養志之孝也侍郎唯唯盆具肉缸具酒籮具餅羣乞兒畢集其父欣然團坐大嚼既醉飽連臂踏歌出門風擁而去侍郎羞恚杜門不能見人使姚子有貴子持錦屏繡幛玉軸金泥奉王公大人之崇銜以相位置姚子亦不顧且與澹歸羣乞兒飲茶腳食馊酸蔬腐百家盞飯連臂踏歌此羣乞兒各各披破席邊把破盌足提破竹籃耳挾姚子風擁而去姚子以為騎雲馭氣不足比其樂則生結與死要悉具心心無間之力置之下劣可置之尊貴可置之非下劣非尊貴可上而之諸天不能置此尊貴下而之惡道不能置此下劣中而之一切人不能置此非下劣非尊貴即将自置何等澹歸以此癖心成此癖文序此癖詩使姚子别開一癖世界集此癖主賓操此癖物行此癖禮頌禱此癖壽命錫公捧腹絕倒吾始不失信于姚子則二十五有之路斷矣 廖夢麒詩序 平行坦道而至于公卿此壯夫之所羞也雖然天亦有過夫以動心忍性為大任之資今與之坦道則勢必平行是惜大任而薄待其人也乃其人欣然受之而不辭則人有過廖子夢麒傑出韶陽之士其詩蒼秀骨重而神不寒複登作者之堂向雖食貧有廬可居有妻子可保丁巳秋直大亂故居蕩為荊榛妻與子先後病死一身無寄豈天有意于廖子廖子其将受之抑辭之耶受則不能堪辭則無可避不能堪而無可避亦走絕地而求出路之時也久服黃精可以飛行有聞而悅之者誘人入井覆大石其上僅留一穴以驗之或教之或并心目注視穴口心不異念目不異矚未幾飛出誘之者大喜以為黃精之驗遂自入井服死其處走絕地而求出路者亦然堕而入井飛而出井不得堕亦不得飛不求亦不出廖子于此上可踐聖賢之域次可豎豪傑之功下亦可發文士學家之蘊今試舉其下者史莫盛于司馬遷詩莫盛于杜甫遷有奇禍甫有奇窮所遊曆皆半天下以其不平之氣與名山大川相為激蕩譬諸瀛海風濤吞吐或凝為怪石或散為神燈魚龍晝鬬魑魅夜嘯素旗玄甲鼓歌樂舞千态萬狀不容測度必非止水細流之所能變現也人心之奇未始有盡不研不深不郁不透不虛不廣不化不靈文與史小道豪傑之濟一時聖賢之開萬世事異而理同廖子之出路在絕地中則受其不能堪而辭其無可避也以不能堪而不受則不足以成聖賢以無可避而不辭則不足以成豪傑并聖賢豪傑之心目因時而措之立德立功吾未嘗措意其間不得已而終于立言遷之史甫之詩廖子專車之骨雖同而有不與遷甫同其神理者是之謂不以天制人不以人累天嗚呼天之過皆人之過所成也天豈有惜大任而薄待其人之心行坦道者如涉畏塗涉畏塗如行坦道而已矣 研鄰偶存序 戊午新秋舟次南昌候蕭子孟昉于郡署之寓閱研鄰偶存為之心折俗薄時危賢者所宜匡救是故有不言言而無益于人心有損于聖教其獲罪在千百世孟昉為文原本孝弟發秋實之深仁裁春華以大義高而嵩岱廣則江河即小品點綴亦複濯水歌清選石成供邪辭豔體放遠無餘蓋救危時匡薄俗之所為作也士稱三不朽太上立德次立功再次立言結繩而上得之傳聞造字以來播于簡策德不可見因言而見功雖成非言不知其所以成然則言者德與功之聚形之鏡續焰之膏欤孟昉喜交遊躭山水伉直敢言義氣激發每以是賈怨或疑其近于豪俠遠于德其才旁達四應可立功而恥為非時之進學且益成文益工不肯結集傳之其人今所存散佚之餘親串所從臾也若以三不朽讓之古今而已無所取譬之雲霧杳霭風雷震蕩中微露一鱗一爪人指為真龍卒欲見全體不可得而後思其奇亦孟昉之不恭也雖然龍之全體具于雲霧風雷非有俯視一世之心姑以鱗爪兒穉凡流凡流自不見耳用大者體隐體隐則用妙人之目于體見用龍之鱗爪于用見體愍其不見而不許其知則一鱗一爪皆龍之仁之所發義之所裁孟昉之不恭孟昉之用也世趨日卑功不足論下巧遁言上巧遁德彼以德為無可形似即原本孝弟俱屬之功故為渺莽無涯之言未易窮诘然則無功無言于何有德孟昉讓三不朽而無所取亦救危時匡薄俗之大指功在千世德在一身姑以一鱗一爪舉全龍之體用而兼收并放葢可進于道矣 陸筠修文集序 事無大小皆有中邊則有當然之理理有中邊則有當然之情情有中邊所稱作者一目了了如其當然而起如其當然而止邊無有餘中無不足而已矣邊若有餘如蛇添足中若不足如兔缺唇夫當然之理當然之情乃人心所同然而一出于文遂有能與不能何也照體不明力用不利也懸一鏡于此鏡既明矣妍媸巨細繪素遲速之狀無不影現必不于影内減少許于影外增少許于未至之先安少許于已去之後留少許也刀以斷物為能刀既利矣必不于所斷外多少許所斷内少少許未斷之先格少許已斷之後粘少許皆如其當然而刀與鏡未或虧焉則其明與利未嘗動也明逐照而流利随用而往則鏡失其鏡刀失其刀以其不動而常有至足之明至足之利斯亦合同然之妙耳見之者驚為獨能蓋予讀筠修先生之文而見先生之心照明而用利同一事也他人或添足或缺唇先生于理之中邊無不盡情之中邊無不盡以為盡則事外無有餘以為不盡則事内無不足讀之不見深不見大不見奇而能深能大能奇者有含毫注思終不得一回明白痛快先生乃如對家人談家務耳人之心力自古以來不動自今以去常明常利而學者每苦不足于是始借喻某某物如某某事如某某人又不足而借事古人今人有某某事古事今事有某某說終不足而借詞某某局效某某篇某某句某某字效某某法夫神龍行空不資螣蛇之霧壯士展臂不藉十夫之手刀不求利于他刀鏡不乞明如他鏡吾有心吾自用之而不足豈假于外哉然則有意于見深見大見奇至于借喻借事借詞皆逐照而流随用而往者不可與論心即不可與論文世之欲識先生之文者先識自心若識自心無不明白無不痛快無一絲毫隔礙自然合其當然無有餘不足之憾始能讀先生之文始知予言之易簡而真切也 過叔寅文集序 蹈虛易妙摭實難工先正衡文之笃論也雖然虛非全虛實非全實實能生虛虛即克實虛能生實實即克虛虛克實而虛複生實實克虛而實複生虛虛實生克如環無端則蹈虛之妙妙全在實摭實之工工全在虛而文之能事畢矣當湖過叔寅先生主盟文苑予于癸未獲拜下風及今戊午巳三十六年更得相見先生年已八旬出其文讀之所謂年愈老而筆愈壯筆愈老而年亦愈壯者也年不老則閱曆不深筋骨不健筆不老則浮華不鏟神采不新譬之天行既健日月常新日月非新而無舊色天無行相不見弱容故先生之文氣必春容體必碩大入理必深遠出情必委折叙事必詳整遣詞必醇雅蓋具兼長而擅作手初不藉蹈虛逞妙而能用摭實見工惟實中全虛自有空明靈動之意皷之舞之以盡變也世論皆謂地實亦皮相耳積微塵以為地一塵非衆塵衆塵非一塵衆塵似連而非連一塵似斷而非斷水之波亦似連非連似斷非斷火之焰亦似連非連似斷非斷天之氣亦似連非連似斷非斷而獨以地為頑質可耶地惟妙于虛故能持載一切生長一切含藏一切金石