徧行堂集卷三

文之三 丹霞今釋澹歸造侍者古止傳湧編 序部 王憲長仲錫詩集序 辛亥春扁舟出清遠峽抵珠江向所号畏塗者估客篙師行歌相答若徐步康莊曰此憲司王使君之功也使君剿盜密得渠魁蹤迹辄掩捕立置諸法以故奧援不及援蔓引不及引山海宴然耕鑿不變威惠甚着餘聞之以為是将相之選也人不能為将即不可以為相劉淵謂随陸無武绛灌無文蓋非笃論随何說下九江王陸賈使南越皆賢于十萬師周勃入北軍灌嬰按兵荥陽卒安漢室開代來之治天下文章孰大于是餘晤使君披清風傾快論儁不傷道嚴不遠情及讀其詩則天真爛熳入無鈎棘出無牽率以言乎今古之際則依傍絕矣使君福嶺表十餘年诘刑理财治鹽清驿靡不迎刃而解一本于此心之明斷人各有心同明同斷既明矣必無此照明彼照不明既斷矣必無彼事斷此事不斷然而麤者障于欲精者障于理全體或虧而大用俱隐使君之能用蓋不為二障所虧也宋廣平鐵心石肝人疑其能賦梅花梅花也鐵心石肝也豈有二耶杜工部自許稷契其在蜀中無海棠詩一似經世者不以韻勝正是理障小範老子守邊作漁家傲數阕述塞上征人之苦歐陽永叔诮為窮塞主永叔送王尚書鎮平涼取戰勝歸來玉階獻壽之語曰此真元帥事亦是理障夫高談大體深入下情有用無用相去霄壤使永叔而為元帥發揮将畧其不能如窮塞主審矣餘序使君之詩及此所以全推明斷不緻畫限文武其尚有非将相所能為者乎故未出使君度内置之不足複道耳 堅素堂詩集序 癸醜冬餘将之匡山止龍護園入夜有剝口?豕聲則戴子怡濤與他子儀伯以朝正北上步屧來過剪燭共談淩晨便發怡濤語餘至章門一詢王東白氏及十二月訪之出怡濤手書并詩坐間話溧水山居之勝兩家相望過從之樂餘為神往曰他日六尺孤筇一雙不借幸假結茅寸土也歸舟讀堅素堂集當風雨連旬之後爽氣忽發西山霁色兼回南浦拟跋數語時值遷藩江舟俱斷洪波片葉從樵舍抵星渚幾于夜行晝伏未暇也甲寅春大病久不複蹉跎至今始得追逋思酬昔念蓋古人論交不獨以其才論詩必及其品隐者見其密行顯者傳其美政有春華無秋實則君子薄之怡濤通守高涼清惠之誦冠十郡兩攝廣州于大兵大役之際上不廢事下不诎力讴歌荅響悉與其心聲相應一切法無不出于心者一為行一為言言與行不一是心與心不一也人豈有兩心哉世之人植本不貞逢緣則毀芟情不淨逐物斯磷不曰堅乎磨而不污不曰白乎湼而不淄怡濤以此治心發于政與其詩非有二道聞樂知德則卿雲複旦赓有虞氏之歌第操此元音以往耳嗟乎時方多故戡定之畧亦不藉恢張謝安風流一歸鎮靜靜者堅之所由成白之所由生也餘老矣不及觀怡濤功業所底聊序緣起以告采風所謂雖非锺期敢不擊節倘未先朝露一泛彭蠡過金陵舉章門舊事即以數言對溧水山川之靈亦自喜非生客耳 光宣台集序 蔔梁倚有聖人之才而無聖人之道女偊有聖人之道而無聖人之才夫有道無才則法海之波瀾不大有才無道則意地之根本不清波瀾不大猶未礙源流根本不清即速趨塗炭此潛修之士所為輕視才而重視道也雖然道外非才才非道外菩薩之行願不極深純即般若之光明不極圓現天下安有無才之道哉我法兄阿字無和尚得道于天然老人間以其才溢為筆墨幾于排山倒海浴日吞天予嘗私語以為雷峯門下故稱才薮即其所至皆已卓然有成若夫氣格雄傑思理深長入境都盡出路愈多山颠已涉海濤忽作勢欲斷而仍連義将顯而更隐予以推兄不為他人輕出一指也學士大夫埋頭故紙數十年所造有至有不至兄幼而遭亂失學自十七歲始侍老人執役之餘篝燈自力大法既明世出世典一目洞然探幽接爽争奇競秀專車之骨節節明珰燒尾之雷聲聲天鼓皆不從伊吾講貫而得之豈非多生所蘊之才發于一旦自聞之道之驗耶才有二或偏于立功或偏于立言則杜甫卓午之笠讓績鄭公韓琦無口之瓠歸文永叔矣兄經營土木量度米鹽酬酢公卿調攝僧行晝夜不遑尺寸不失而尋丈以計毫素日長此一異也言有二或以手為口或以口為手樂令之清談潘生之文筆用不能兼勢須相借兄說法則草靡衆喙論事則風生四座奮舌而出燦然成篇援毫面書快如面語又一異也然則具萬夫之禀為古今之通人以道發才以才發道行鋒車于八達之塗直趨寶所予昔為兄屈一指今既信矣二祖少通墳典兼擅老莊清涼才供二筆灌頂日誦萬言法眼于講席推為遊夏皆以鼓吹宗教而用文集傳者镡津石門或鮮内篇要以法無内外因時立度則光宣一集置之一大藏中華嚴十地而上真俗已圓事理鹹化讀者當自得之言中言外予所論不出于文亦不取其出于文德成而上藝成而下皆二見也釋迦四十九年惟鼓舌端稱為文佛天上無不識字之仙甯有不能文之佛兄之著述無盡予之贊歎亦無盡故為波瀾不大者加菩薩行願之鞭不為根本不清者助世智辯聰之難也雖然世智辯聰與大般若光明果有二乎倘能親到一回更不稍生顧盼則街談俚唱鳥啼花開皆四無礙辯之所縱橫懸示聖人之道聖人之才或有或無一輕一重總為二二見堪與此集俱入不可思議法門耳 東塔為則範禅師全錄序 菩提薩埵之道莫大乎度生莫先乎觀時法無一向乘其敝而救之因勢利導是故縛于義律則摧蕩者以逸格為尊流于縱任則清嚴者以端本為上居今之時欲救今之人必垂愍于撥無因果者乎世尊昔于楞伽預指其害曰受貪瞋癡性已然後曰貪瞋癡性非性夫性非性者性之正也貪嗔癡性非性論性之正也彼已受之矣無性而有妄受即受而有妄性則有妄業有妄報究竟不出于性無性之外然使一切衆生相率而入于塗炭則今之宗門等為那落迦門此世尊之所悲菩提薩埵之恥也于是今釋以請藏至嘉禾谒東塔為翁和尚和尚于吾洞上一家猶父行也直心直行無一毫發矯飾對之冷然意消信有所謂目擊道存者矣既讀其語錄雙眼圓明四辯注射知見正而不落知是波瀾闊而不混波瀾蓋長夜之慧燈橫流之砥柱救時之法主也今釋于斯道晚進顧嘗竊竊私憂以為三災之起先兆于法苑古之作家了事之餘涵泳大乘以資内衛旁通世典以破外堅今則一知半解劃地指天害詞别字題箋染翰疏于本謂之谷饑匮于支謂之菜馑此一災也二障猶存賊深藏腑八風相扇禍侵肌骨逐昭靈而轉者狂陽守默照而滞者锢陰疾起一夫疫傳萬宇此一災也争利方強盜名益詐操戈于同室則住持即是戰場按劍于異己則邂逅無非陷穽白拂在手黑煙蔽空洗兵難于借雨握刀捷于折草此一災也慧命既斷器界将空使據法席傳寶印悉如和尚獵夫之黐可不戒而遠師子之蟲庶勿藥而消乎沩山之語仰山秪貴眼正不說行履良以失足之咎非盲即醉不屬冥行則遭鬼攝世未有白日青天雙眸烱烱而堕坑落塹者和尚以真參尋得大機用一言一行不走時蹊此眼正之力非藉行履為淘汰者而或失沩山之妙指恣情颠倒誣沩山以流弊刻意操持各見迷源全成兩截則乘度生之願出救時之手見其所見聞其所聞亦可以忘言而得矣 自牧心長老語錄序 從上說法随家豐儉豐無有餘儉無不足有時直行有時婉出直非麤疏婉非纖密秪是将當人一着子活脫拈與當人而已法立弊生乃欲以俳四俪六攢花簇錦釣虛譽于文字間既已癡絕即廣談宗旨貫穿義天徒益多聞畜為過悞亦或真有悟門尚存氣息遂成實法漸至流布不得稱本分宗師甚哉此道之難乎予浪迹雲間獲交于今超果自牧心和尚得承其謦咳豐儉适宜婉直兼濟秪是将當人一着子活脫拈與當人無欠無餘蓋天蓋地根之利鈍會之淺深複自有恰好相應之妙真從上法施主也師再住超果一住法海各有語錄今其門人合而授梓稍有所芟予以善知識一言之下抽釘拔楔使百世而後猶有聞塗毒鼓而喪身失命者豈賣菜求益之比哉昔臨濟将示寂謂門人曰吾滅後不得滅郄吾正法眼藏三聖出曰争敢滅郄和尚正法眼藏濟曰汝已後開兩片皮将為何人聖便喝濟曰誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅郄嗚呼自拈花示衆倒郄剎竿以來一印相承千燈競爽無不以此為末後合同符驗若非親到此地不能親行此令若非親行此令不能施本色鉗錘稱本分宗師吾聞其語未見其人今于超果一得見之故不辭衰病而為之序 柱史閣集序 學士大夫初為讀書應舉之業皆以利言帖括者取利之因科名者取利之果敗德亡身破家滅國相尋而未有巳蓋失其本矣學以明明德為本明明德以緻知為本緻知以格物為本格以何為物物以何為本請循其本平天下之道始絜矩而終生财其于聚斂之臣深惡痛絕卒章之中三緻意焉若類于事顯而理麤非也好惡者心之所用之精隐者也其本無不在利一念初萌無中忽有即已塊然而為物卑者暗高者偏立言措政率成颠倒治天下與治心甯有精麤隐顯之殊乎朝廷之所取才學士大夫之所尚或經術