徧行堂集卷二

是故水為至剛之德為幹之嫡子而火為之妃世之所恃震耀目前一身為火而以君相之遇為薪薪欲盡則烈焰中有??石??然而長鳴謂之火笑不知其為啼也啼已而薪不溢則漸而息矣此以知恃于外之不可久也夫水起于濫觞微流而希聲前後自續晝夜不舍百折而必趨于海此其可久者取之已而足矣先生亦取之已而足故不采薪于功名之塗研池一滴具有四渎雨露之施不藉于天溪??閑之助不藉于地無已之體日新之用可以終古如一朝則予所謂善用其不足者即先生所自見其有餘也有餘在内不足在外不羨于外之有餘以用其不足則先生内之有餘亦非區區與元會運世較有涯之算此不可以不慶耳 周文山别駕六袠壽序 經以履常權以蹈變不知權亦不足與履常權所以為經也天下多事如聚大火取士大夫五金而鍛之真僞純駁立見此中無用權之時亦無能用權之術蓋有百煉而不變其常者必歸之精金圓覺雲既為金已不複成礦亦吾性常住不遷之比也予友周子文山官龍城制撫藉其才識為民所親當孫延齡之叛文武諸吏士無一得自拔者周子外署蒼梧之屬邑奉印潔身而趨端州方是時粵東之政由平南一切遴委視于寵賂有以善地啖周子不應周子有太夫人在堂八十餘矣周子每抗書乞終養制撫每不許及是始得請歸裡為太夫人朝夕承歡溫凊饑飽必敬必戒既而奉諱慎終追遠必誠必信于是周子内問諸子道而子心安外問諸臣道而臣心安此周子所俯仰自喻以為得其常者也壽為常義常為性義忠孝者性之所有不可以忠孝為性譬之于地松栢經霜而茂蒲柳望秋而零谷則養生毒則害物一聽其所下種故分别不行非無分别一切有分别而分别未嘗行亦譬之衡铢兩什百較然列眉衡無心焉以待之權權亦無心以待之物物輕見輕物重見重物亦無心以待權衡三無心合而忽有上下其手則狡儈之為也嗟乎何世之狡儈之多也聚天下多事之火以鍛狡儈之五金烈焰赫然八面俱作儈不能有其狡狡不能有其儈而此常住不遷者挾光質而獨存是故火者權之至威至神者也不得無心之權合于至平之衡甘以其身為物任狡儈之輕重天下靡靡流而不返必有火炎昆岡玉石俱焚之禍矣何也以行權為蹈變必借變以弄權相率而趨于狡儈皆不知權之為大經者也經者常義常者性義性者壽義周子于是直己未春為六十初度一甲子之終即一甲子之始始而不終終而不始常道所不收也人生于世歲月日時過現未來電逝水決最為不常于其中間不能無事事不能無變尤為不常如權在衡閱無量輕重與物俱變現而不與物俱汨沒者誰為為之是不可以悟常住之理耶予故取周子之在粵東西涉變而不失其經者為壽亦世谛亦非世谛庶道德之交有所仿焉若僅曰無心而任運則未有不至于流者也 張會留長者七袠壽序 家無貧富位無貴賤數無修短惟以不俗為得其生富貴壽考攝魂于阿堵物間埋魄于裙帶終其身不知文友之好則已入于三惡道矣天上無不識字之仙至于色界無君臣之繩束無夫婦之鄙亵羣居而遊行皆以友道相見為三界中勝流然澹泊少文故未若人間之樂也吳門張翁會留于己未秋九月得年七十其同人語予此翁處市廛而好藏書凡名流至無不結驩花辰月夕尊酒論文析疑領異自少壯而嗜之至于今不厭庶幾能不俗而得其生者乎舉天下無死者惟以得其生為不虛生舉天下所謂死生特來去耳惟以不虛生為好來為好去譬之于客偶然過吳門有時而去吳門之人指數某某可憎某某可愛可思客不取憎于去後死不取憎于生前謂之不俗文者雅之都居友者文之聚也喜藏書而結驩于名流乃能免俗可以窮其變盡其樂者人而已矣洞庭女郎求人間書法以為至難其所邀一無名措大耳李長吉有名于時帝成白玉樓特召之豈天上才人亦自不多耶從此去三洲富貴壽考雖勝南洲而皆樸畧南洲之文推東震旦蓋能窮文之變盡文之樂則南洲才人不可以不交也交南洲之友翫南洲之文不羨色天不羨忉利而況三洲況三洲一龍窟則會留翁文友之好超越一切信為得其生矣若東坡所雲無事此靜坐一日似兩日活得七十年便是百四十乃與木石分混沌之寸陰又是留翁所不取也何也文友之好一日之樂其直一百四十年會留翁七十歲已得三百五十二萬八千年也 晏迪先煉師六秩壽序 未有老與孔儒與道合老與孔出而儒道分周之末秦漢之際迄于今道術多岐有流而為事天者符箓齋醮興焉有流為立命者吐納服食興焉于是老子清淨自然之理茅塞而徑荒孟子蓋常救之曰存其心養其性所以事天修身所以立命孟子者孔子之嫡胤亦老子教中撥亂返之正之功宗也予浪迹南海于劉中丞所聞施度師屬卧病未之見越一歲平江之吳君季延張君穎堅以儒見又八歲度夏半塘則度師化去久矣兩君時複相見因曰今之主穹窿者為晏煉師迪先雲施以才勝晏以德勝施邀遊王公卿間豪俠蓋一世晏不出戶庭抱神以靜物皆自正施禱祠通幽顯趨者如骛晏不廢科儀而精誠孚召有出其上鬼神将自聽予聞其說以為此道家嫡胤又撥亂返之正之功宗也方士談神仙往海上求不死之藥老子曰有物混成先天地生此藥何名複何形哉不死之藥取之已而具藥之種謂之心惟善用者得之故曰綿綿若存則存其心之本無也心之生謂之性不善用者失之故曰用之不勤則養其性之本有也三彭之仇一貪為其母不知其本不死外求長生以夭壽貳則禍福貳得喪貳毀譽貳開貪門走惡道破善法無所不至修不敢離身身不敢離心上真較勘功過嚴密清虛來滓穢去與天為徒為帝所重豈吹噓制煉金石草本所能冀其萬一今夫海外三神山随潮上下帝使六鳌戴之至靜者行于至動之中時有浮沈而不底于陷溺此吾心吾性之本然也山以表智海以表行二鳌戴一兼悲與願如車二輪如鳥二翼無分别智錯于有分别行必以能分别慧揀之挾悲願而發故時有浮沈不底于陷溺彼乃曰諸聖仙人欲免漂蕩震懾之苦訴之上帝帝遣六鳌而命始立則事天之方又搤腕而起由于未識一心若識一心則三山吾體大海吾用六鳌吾力上帝吾真宰人心所同然無一毫發假于外求者煉師今歲甲子方周二君索予言為壽壽者不死之藥之别名耳煉師取之已而已具甯複藉予添足哉 徐鹿公六十初度序 天下有為人者無有哉為人必忘已天下有忘已者無有哉已見不撤則人之情必不周為人之志必畧力必有所餘而不盡此吾法門大士行度生道所以貴無我也世之豪傑未證無我之體有合于無我之用者無有哉雲間徐子鹿公少而英上以文心俠骨自擅既長際革運于忠孝節烈操觚試劍望氣吹箎之客無不交至為所累屢集于棘不顧蓋其先文貞公遺業盡廢故居被奪伏處墓屋風雨飄搖東西支拄妻子衣食不給不悔今年已六秩為人之志終不衰予以天下無忘已者庶幾鹿公足當之也昔張子房以五世相韓破萬金之産快心一擊卒不克未嘗須臾忘立韓卒不能複乃從赤松子遊與黃石俱葬彼豈區區以輔漢自衒夫有為人之心則智與力如百萬師晝随旌旗夜随火鼓無不臂指使聲響答法門大士亦然智周而益給力盡更出與人則已愈有無我而我無窮用有不存體無不亡鹿公能一内視可以渙然自信其本來雖然猶有辨世間出世間本來一也世間豪傑用以入世即有業出世間豪傑用以出世即無業業者貪與殺之所成也以貪緻殺以殺遂貪雖複忘已為人亦使所為之人同趨于陷穽而不能自拔則為人皆等于殺人自戰國以來殺之禍至秦而極楚漢争衡肝腦塗地始皇東遊漢高帝觀之曰大丈夫當如是項羽觀之曰彼可取而代也是以貪為因子房始于為韓寓之輔漢迨辟谷謝人間事複畫策定太子以委四皓于功名無結戀焉即遊于世間超然出世之外矣出世之士與世間迹交而本不合三毒既絕其端四誓亦泯其相蓋得無我之體彼子房者未得體而己合其用彼赤松子故無恙也鹿公有子房之志無子房之遇赤松子亦無恙赤松子示生于堯之時上為雨師以澤及天下鹿公與之同生于堯之時不為雨師澤及天下之道取諸今之為人之念而足用世之豪傑為出世間豪傑之用特一轉耳蓋莫先乎絕殺因絕殺因莫先生得無生得無生莫先乎觀一切生觀一切生非有生以妄因從妄緣行妄法成妄業亂起亂滅如空中華堯舜所讓湯武所争豎亥步之為通仲尼語之為博了無來方甯有去所而世間豪傑迷無我之體執有我之用邀空華以結空果同趨于陷穽而不能自拔此法門大士所不容不遮者也等一金也善用之而增不善用之而減人之本來不然善用不增不善用之亦不減特一轉耳宋有奴挾其主陰事橫甚張詠假之為馭出野外斬之而還此鹿公所首肯也法門大士于殺戒有遮有開殺一人足以救一切人并足以救此一人則殺之殺一切人以救一人或