卷十四

侯不敢抗及七君而天下為秦使天下為秦者商君也而後代之稱道者鹹羞言管商氏何哉庸非求其名而不責其實欤願與諸生論之無惑於舊說【名下或無而字其實或作於實舊或作記非是自下或有焉字】 問夫子之言盍各言爾志【盍上或有曰字】又曰居則曰不吾知也如或知爾則何以哉今之舉者不本於鄉不序於庠一朝而羣至乎有司有司之不之知也宜矣【不之或無之字】今将自州縣始請各誦所懷聊以觀諸生之志死者可作其誰與歸【此下或有又曰居是邦也六字】事其大夫之賢者友其士之仁者敢問諸生之所事而友者為誰乎【而或作所為或作其】所謂賢而仁者其事如何哉言及之而不言亦君子之所不為也【方無之所二字】 問春秋之時百有餘國皆有大夫士詳於傳者無國無賢人焉其餘皆足以充其位不聞有無其人而阙其官者【聞下或無有字】春秋之後其書尤詳以至于吳蜀魏下及晉氏之亂國分如锱【側時切】铢【市未切】讀其書亦皆有人焉【魏字或在晉下謂元魏爾蓋不然也三國之魏豈應略而不言乎】今天下九州四海其為土地大矣國家之舉士内有明經進士外有方維大臣之薦其餘以門地勲力進者又有倍於是其為門戶多矣【有倍或作加倍】而自禦史台尚書省以至于中書門下省鹹不足其官豈今之人不及於古之人邪何求而不得也夫子之言曰十室之邑必有忠信如丘者焉誠得忠信如聖人者而委之以大臣宰相之事有不可乎【委之以方作以委之非是】況於百執事之微者哉古之十室必有任宰相大臣者今之天下而不足士大夫於朝其亦有說乎問夫子曰潔浄精微易教也今習其書不識四者之所謂盍舉其義而陳其數焉 問易之說曰乾健也【易上或有周字說下或有者字】今考乾之爻在初者曰潛龍勿用在三者曰夕惕若厲無咎在四者亦曰無咎在上曰有悔卦六位一勿用二苟得無咎一有悔安在其為健乎【二或作一非是】又曰乾以易知坤以簡能乾之四位既不為易矣坤之爻又曰龍戰于野戰之於事其足為簡乎【野下或有其血玄黃四字】易六經也學者之所宜用心願施其詞陳其義焉【或無所字非是】 問人之仰【魚向切恃也】而生者谷帛谷帛豐無饑寒之患然後可以行之於仁義之途措之於安平之地此愚智所同識也【者下或有在字豐上或有既字】今天下谷愈多而帛愈賤人愈困者何也【愈賤方作益賤而字疑當在賤字下但此正與張中丞傳後城壞而其徒皆死雲雲者相類恐公自有此一種句法也】耕者不多而谷有餘蠶者不多而帛有餘有餘宜足而反不足此其故又何也将以救之其說如何 問夫子言堯舜垂衣裳而天下理又曰無為而理者其舜也欤書之說堯曰親九族又曰平章百姓又曰協和萬邦又曰曆象日月星辰敬授人時又曰洪水懷山襄陵下人其咨【人或作民此試進士當避諱作民者非是】夫親九族平百姓和萬邦則天道授人時愁水禍非無事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也於舜則曰慎五典又曰叙百揆又曰賓四門又曰齊七政又曰類上帝禋六宗望山川徧羣神又曰協時月正日同律度量衡五載一巡狩又曰分十二州封山濬川恤五刑典三禮彰施五色出納五言【封諸本作随非是】嗚呼其何勤且煩如是而其言曰無為而理者何也将亦有深辭隐義不可曉邪抑其年代已遠失其傳邪二三子其辨焉【抑其下或有所字非是巳遠或作遠矣方無巳字】問古之學者必有師所以通其業成就其道德者也【德下或無者字】由漢氏已來師道日微【氏或作代方無巳字】然猶時有授經傳業者及于今則無聞矣德行若顔回言語若子貢政事若子路文學若子遊猶且有師非獨如此雖孔子亦有師問禮於老聃問樂於苌弘是也【方無雖字】今之人不及孔子顔回遠矣而且無師【無下或有所字】然其不聞有業不通而道德不成者何也【或無而字】 問食粟衣【於既切下同】帛服仁行義以竢死者二帝三王之所守聖人未之有改焉者也今之說者有神仙不死之道不食粟不衣帛薄仁義以為不足為是誠何道邪聖人之於人猶父母之於子【二於字或皆作于】有其道而不以教之不仁其道雖有而未之知不智仁與智且不能又烏足為聖人乎【烏或作焉】不然則說神仙者妄矣 争臣論 【争或作谏方雲曰本及歐公與範司谏書溫公通監皆作争】 或問谏議大夫陽城於愈可以為有道之士乎哉學廣而聞多不求聞於人也行古人之道居於晉之鄙晉之鄙人薰其德而善良者幾千人大臣聞而薦之天子以為谏議大夫【子下或無以字】人皆以為華陽子不色喜【或無人字及色字皆非是】居於位五年矣視其德如在野彼豈以富貴移易其心哉【在下或有草字移易方作易移】愈應之曰是易所謂恒其德貞而夫子兇者也惡【音烏】得為有道之士乎哉在易蠱之上九雲不事王侯高尚其事蹇之六二則曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之時不一而所蹈之德不同也【之時之德方并無之字】若蠱之上九居無用之地而緻匪躬之節以蹇之六二在王臣之位而高不事之心則冒進之患生曠官之刺興志不可則而尤不終無也【蹇上或有以字事下或有上字尤下或有之字終或作絶或作始皆非是】今陽子在位不為不久矣聞天下之得失不為不熟矣天子待之不為不加矣而未嘗一言及於政【今陽子下或有實一匹夫四字或作實一介之夫下再出陽子二字或作實匹夫陽子亦再見及下方無於字】視政之得失若越人視秦人之肥瘠【音籍】忽焉不加喜戚於其心問其官則曰谏議也問其祿則曰下大夫之秩也問其政則曰我不知也有道之士固如是乎哉【夫下方無之字】且吾聞之有官守者不得其職則去有言責者不得其言則去今陽子以為得其言言乎哉得其言而不言與不得其言而不去無一可者也【乎上或無複出言字○按此語正謂陽子若自謂得其言則何不言乎哉或本非是】陽子将為祿仕乎古之人有雲仕不為貧而有時乎為貧謂祿仕者也宜乎辭尊而居卑辭富而居貧若抱關撃柝者可也蓋孔子嘗為委吏矣嘗為乘田矣亦不敢曠其職必曰會計當而已矣必曰牛羊遂而已矣若陽子之秩祿不為卑且貧章章明矣而如此其可乎哉【秩祿或作祿秩】或曰否非若此也夫陽子惡讪上者惡為人臣招【音翹】其君之過而以為名者故雖谏且議使人不得而知焉【方雲舊本招下注音翹二字武子好盡言以招人過見國語漢書五行志蘇林讀招為翹招舉也朱元憲曰考他書未獲為翹之意作音者當有所據○今按呂氏春秋孔子之勁能招國門之關注招舉也又過秦論招八州而朝同列蘇林亦音翹】書曰爾有嘉谟嘉猷則入告爾後于内爾乃順之于外曰斯谟斯猷惟我後之德夫陽子之用心亦若此者愈應之曰若陽子之用心如此滋所謂惑者矣【滋或作茲非是】入則谏其君出則不使人知者大臣宰相者之事非陽子之所宜行也夫陽子本以布衣隐於蓬蒿之下【方無本以字】主上嘉其行誼擢在此位官以谏為名誠宜有以奉其職使四方後代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僭賞從谏如流之美庶岩穴之士聞而慕之束帶結發願進於阙下而伸其辭說緻吾君於堯舜熙鴻号於無窮也若書所謂則大臣宰相之事非陽子之所宜行也且陽子之心将使君人者惡聞其過乎是啓之也【是啓或作其咎非是】或曰陽子之不求聞而人聞之不求用而君用之不得已而起守其道而不變何子過之深也愈曰自古聖人賢士皆非有求於聞用也【有下或有心字】闵其時之不平人之不乂得其道不敢獨善其身而必以兼濟天下也【必方作不】孜孜矻矻【音窟】死而後已故禹過家門不入孔席不暇暖而墨突不得黔【門下或有而字】彼二聖一賢者豈不知自安佚之為樂哉誠畏天命而悲人窮也夫天授人以賢聖才能豈使自有餘而已誠欲以補其不足者也【補上方本有自字者下無也字雲自者指言天之所授也義為長○今按韓公之意乃言天生聖賢非但使之自有餘也乃欲以補衆人之不足耳故下文雲雲方說非是】耳目之於身也耳司聞而目司見聽其是非視其險易然後身得安焉聖賢者時人之耳目也時人者聖賢之身也【目下或無也字】且陽子之不賢則将役於賢以奉其上矣若果賢則固畏天命而闵人窮也惡得以自暇逸乎哉【則将或作且将於賢或作於