卷十四

欽定四庫全書 别本韓文考異卷十四 宋　王伯大　重編 雜着 郓州谿堂詩【并序此篇方多從石本】 憲宗之十四年始定東平三分其地【孫曰謂析李師道所據十三州為三鎮馬總郓曹濮等州觀察使薛平青州刺史王遂沂州刺史】以華州刺史禮部尚書兼禦史大夫扶風馬公為郓【音運秦為薛郡地漢為東平國】曹濮【音蔔古昆吾之墟】節度觀察等使鎮其地【公下或有總字】既一年褒其軍号曰天平軍上即位之二年召公入且将用之以其人之安公也複歸之鎮【安下或有於字此句或作以彼之人安於公也】上之三年公為政於郓曹濮也适四年矣治成制定衆志大固惡絶於心仁形於色竱心一力以供國家之職【竱心一力或作竭心力竱或作竭一或作戮方雲竱旨兖切專也國語竱本肇末】于時沂密始分而殘其帥【方雲沂帥王遂也○洪曰謂十四年沂海将王弁殺其觀察使王遂自稱留後】其後幽鎮魏不悅於政相扇繼變【謂長慶元年幽州盧龍軍都知兵馬使朱克融囚其節度使張洪靖以反成德軍大将王廷湊殺其節度田弘正以反二年魏博節度使田布自殺兵馬使史憲誠自稱留後】複歸於舊【於政或作于政方雲謂張弘靖被囚田弘正史憲誠皆為下所殺】徐亦乘勢逐帥自置同於三方【置或作署或置上有署字方雲此謂崔羣為王智興所逐也】惟郓也截然中居四鄰望之若防之制水恃以無恐【合杭蜀及諸本皆有四鄰望之一句方從石本删去○今按文勢及當時事實皆當有此句若其無之則下文所謂恃以無恐者為誰恃之邪大凡為人作文而身或在遠無由親視摹刻既有脫誤又以毀之重勞遂不能改若此者蓋親見之亦非獨古為然也方氏最信合杭蜀本雖有謬誤往往曲從今此三本幸皆不誤而反為石本脫句所奪甚可笑也】然而皆曰郓為虜巢且六十年将強卒武曹濮於郓州大而近【方雲曹濮於郓自為一句或作於曹濮州非是】軍所根柢皆驕以易怨而公承死亡之後掇拾之餘剝膚椎髓公私掃地赤立新舊不相保持萬目睽睽【持或作恃】公於此時能安以治之其功為大若幽鎮魏徐之亂不扇而變此功反小何也公之始至衆未熟化以武則忿以憾以恩則橫而肆【或無以憾二字或作而憾】一以為赤子一以為龍蛇憊【蒲拜切病也】心罷【音疲】精磨以歲月然後緻之難也及教之行衆皆戴公為親父母夫叛父母從仇讐非人之情故曰易【下或有也字】於是天子以公為尚書右仆射封扶風縣開國伯以褒嘉之【或無公及封字縣或作郡】公亦樂衆之和知人之悅而侈上之賜也於是為堂於其居之西北隅号曰谿堂以飨士大夫通上下之志既飨其從事陳曾謂其衆言公之畜此邦其勤不亦至乎此邦之人累【力佳切系也說文綴得理也】公之化惟所令之不亦順乎上勤下順遂濟登茲不亦休乎昔者人謂斯何今者人謂斯何雖然斯堂之作意其有謂而喑無詩歌是不考引公德而接邦人於道也【德下或無而字】乃使來請其詩曰 帝奠九壥【與?同】有葉有年有荒不條河岱之間【不或作有】及我憲考一收正之【收或作牧】視邦選侯以公來屍公來屍之人始未信公不飲食以訓以狥孰饑無食孰呻孰歎孰寃不問不得分願孰為邦蟊【亡侯切螣也】節根之螟【蟊或作蛑音義同】羊狠狼貪以口覆城吹之喣之摩手拊之箴之石之膊【音粕】而磔【陟格切說文薄脯膊之屋上左氏成二年傅龍人囚靈蒲就魁殺而膊諸城上磔閃也張也箴或作針】之凡公四封既富以強謂公吾父孰違公令可以師征不甯守邦【師方從石本作帥○今按平淮西碑雲屢興師征作師為是石本或誤未可知也】公作谿堂播播流水淺有蒲蓮深有蒹葦公以賓燕其鼓駭駭【方雲此詩十一章以令葉強以駭葉水皆古音也令有平聲一讀公獨孤郁墓志亦見淮南子勿驚勿駭萬物将自理勿撓勿撄萬物将自清駭古音自與理葉也周官注疾雷撃鼓曰駭西京賦所謂駭雷鼓是也○今按古音之說甚善吳才老補音補韻二書其說甚詳駭水葉韻如管子宮如牛鳴盎中徵如負豕覺而駭亦一證也沙随程可久曰吳說雖多其例不過四聲互用切飨通用二條而已此說得之如通其說則古書雖不盡見今可以例推也】公燕谿堂賓校醉飽流有跳魚岸有集鳥既歌以舞其鼓考考公在谿堂公禦琴瑟公暨賓贊稽經诹律【稽考也诹訪也】施【詩智切】用不差人用不屈谿有薲苽【上音蘋下音孤孫曰說文薲蘋也苽凋胡也周禮魚宜苽】有龜有魚公在中流右詩左書無我斁【徒故切又音亦】遺此邦是庥【音休爾雅曰?】 貓相乳【蜀本乳下有說字】 司徒北平王家貓有生子同日者其一死焉【或作其一母死或作其母一死】有二子飲於死母母且死其鳴咿咿其一方乳其子若聞之起而若聽之走而若救之【走下方無而字】銜其一置于其栖又往如之反而乳之若其子然噫亦異之大者也【方無也字】夫貓人畜也非性於仁義者也【方從合杭無仁字非是】其感於所畜者乎哉北平王牧人以康伐罪以平【伐或作罰非是】理隂陽以得其宜國事既畢家道乃行父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也視外猶視中一家猶一人夫如是其所感應召緻其亦可知矣易曰信及豚魚非此類也夫【非此或作亦其非是】愈時獲幸於北平王客有問王之德者愈以是對客曰夫祿位貴富人之所大欲也得之之難未若持之之難也得之於功或失於德得之於身或失於子孫【二失字下或并有之字】今夫功德如是祥祉如是其善持之也可知巳既巳【或無此二字】因叙之為貓相乳說雲【下或有爾字非是】 進士策問十三首 問書稱汝則有大疑謀及乃心謀及卿士以至于庶人龜筮考其從違以審吉兇則是聖人之舉事興為無不與人共之者也【吉兇方從蜀本作吉兇○今按經傳凡言吉兇者多先吉而後兇惟協韻諧聲則或倒用而近世好奇之士不問可否一例倒用則失之矣此類當徐讀而從其聲之諧者不能悉論也】於易則又曰君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成而春秋亦有譏漏言之詞如是則又似不與人共之而獨運者【下或有也字】書與易春秋經也聖人於是乎盡其心焉耳矣其文相戾悖如此欲人之無疑不可得巳是二說者其信有是非乎抑所指各殊而學者不之能察也諒非深考古訓讀聖人之書者其何能辨之【方作此】此固吾子之所宜無讓君願承救焉【說下或無者字者下方有也字】問古之人有雲夏之政尚忠殷之政尚敬而周之政尚文是三者相循環終始若五行之與四時焉原其所以為心皆非故立殊而求異也各适於時救其弊而已矣夏殷之書存者可見矣【夏殷下或無之字非是】至周之典籍鹹在考其文章其所尚若不相遠然焉所謂二者之異雲乎【遠下方無然字焉或作烏○今按當有然字而焉字屬下句但其下疑當有一有字作烏亦通其下疑或有一睹字】抑其道深微不可究欤将其詞隐而難知也不然則是說為謬矣周之後秦漢蜀吳魏晉之興與霸亦有尚乎無也【或無興與字】觀其所為其亦有意雲爾循環之說安在吾子其為所隐焉 問夫子之序帝王之書而系以秦魯及次列國之風而宋魯獨稱頌焉秦穆之德不踰於二霸【穆或作魯非是】宋魯之君不賢乎齊晉其位等其德同升黜取舍如是之相遠亦将有由乎願聞所以辨之之說 問夫子既沒聖人之道不明蓋有楊墨者始侵而亂之其時天下鹹化而從焉孟子辭而辟之則既廓如也【或無其時字或無則字】今其書尚有存者其道可推而知不可乎【或無知字非是】其所守者何事其不合於道者幾何孟子之所以辭而辟之者何說【之者或作之也】今之學者有學於彼者乎有近於彼者乎其已無傳乎其無乃化而不自知乎其無傳也則善矣如其尚在将何以救之乎【尚在方從合杭苑作在尚無将字○今按若從方本則尚何以救之乎乃是恐不及救之意與此上下文不相入其說非是】諸生學聖人之道必有能言是者其無所為讓 問所貴乎道者不以其便於人而得於已乎當周之衰管夷吾以其君霸九合諸侯一匡天下戎狄以微京師以尊四海之内無不受其賜者天下諸侯奔走其政令之不暇而誰與為敵此豈非便於人而得於已乎【人下方無而字已作身○今據上文及詳文勢方說非是】秦用商君之法人以富國以強諸