卷五

失其中者也君子旅之時也道其然乎 巽風從至而物莫之違上下皆順命令宣行之時也夫上下弗順雖令不從今上下皆順故可申命而行事也若夫巽之為德其失也僞非君子體之則入乎柔邪之道矣觀其名雖近於謙焉然則謙之為體内剛而外柔【謙卦坤外艮内坤柔而艮剛也】降於禮而不降於德者也是以亨君子有終巽之為體内外皆柔可以行權未可以終義惟五以中正而志行乃得小亨利有攸往利見大人是故謙之六爻皆無兇咎巽之六爻則美惡半矣 兌澤重潤而上下皆說君子推恩敷惠之時也夫說萬物者莫說乎澤今複重之民說而無疆者也勸天下者莫大乎推恩而敷惠則順乎天應乎人而王道亨不然者反此若夫威以先民民重其勞威以犯難民重其死故周文為台而人謂神靈者忘其勞也楚子下令而人如挾纩者忘其死也然則說之為德其失也佞上下皆說之時必内存其剛正然後免佞之情故曰說以利貞 論 帝王好尚論 老子曰我無為而民自化我好靜而民自正我無欲而民自富我無事而民自樸此則述古之風以警多事之時也三代以還異於太古王天下者身先教化使民從善故禮曰人君謹其所好惡君好之則民從之孔子曰上好禮則民莫敢不恭上好義則民莫敢不服上好信則民莫敢不用情由此言之聖帝明王豈得無好在其正而已堯設敢谏鼓建進善旌舜好問而成至化禹拜昌言而立大功湯五聘伊尹文王恭迎呂望周公握髪吐哺以待白屋之士鄭武公好賢而詩雅歌之燕昭王築台募士而智者歸之斯聖賢好尚如是之急也桀纣好利欲不好谏诤而天下亡秦好兵刑不好仁義而天下歸漢隋炀帝好逸豫不好恭儉而天下歸唐使桀纣好谏诤秦好仁義隋炀帝好恭儉豈有畏亂之禍哉 選任賢能論 王者得賢傑而天下治失賢傑而天下亂張良陳平之徒秦失之亡漢得之興房杜魏褚之徒隋失之亡唐得之興故曰得士者昌失士者亡書曰先王昧爽丕顯坐以待旦旁求俊彥啟迪後人其勤求人材如是之急也然則求之之道不可一端臯陶贊禹曰亦行有九德【言人性行有九德以考真僞則可知】乃言曰載采采【載行采事也稱其人有德必言其所行某事某事為驗】禹曰何臯陶曰寛而栗【性寛洪而能莊栗】柔而立【和柔而能立事】願而恭【慤願而恭恪】亂而謹【亂治也有治而能謹】擾而毅【擾順也緻果為毅】直而溫【行正直而氣溫和】簡而亷【性簡大而有亷隅】剛而塞【剛斷而實塞】強而義【無所屈撓動必合義】彰厥有常吉哉【彰明吉善也明九德之常以擇人而官之則政之善】孔子之門人目以四科一曰德行謂顔淵闵子骞也【顔淵聞一知十】二曰政事冉有季路也三曰言語宰我子貢也【子貢使於諸國而不辱君命也】四曰文學子遊子夏也【經緯天地曰文禮樂典章之謂也遊夏能述之者也】此所謂求人之道非一端也又書之說命篇曰旁求俊乂列于庶位是朝廷庶位惟俊乂是求唐太宗曰天下英雄落吾彀中語曰邦有道則智邦無道則愚智則可與治國家安天下愚則可與避怨惡而全一身故聖人以俊乂為得不以柔讷為行如以柔讷為行而寵之則四海英雄無望於時矣使英雄失望於時則秦失張陳隋失房杜豈不悮天下之計哉 近名論 老子曰名與身孰親【言人知愛名不如愛其身之親也】莊子曰為善無近名【言為善近名人将嫉之非全身之道也】此皆道家之訓使人薄於名而保其真斯人之徒非爵祿可加賞罰可動豈為國家之用哉我先王以名為教使天下自勸湯解網文王葬枯骨天下諸侯聞而歸之是三代人君已因名而重也太公直釣以邀文王夷齊饑死于西山仲尼聘七十國以求行道是聖賢之流無不涉乎名也孔子作春秋即名教之書也善者褒之不善者貶之使後世君臣愛令名而勸畏惡名而慎矣夫子曰疾沒世而名不稱易曰善不積不足以成名然則為善近名豈無僞邪臣請辯之孟子曰堯舜性之也【性本仁義】三王身之也【躬行仁義】五霸假之也【假仁義而求名】後之諸侯逆天暴物殺人盜國不複愛其名者也人臣亦然有性本忠孝者上也行忠孝者次也假忠孝而求名者又次也至若簡賢附勢反道敗德弑父叛君惟欲是從不複愛其名者下也人不愛名則雖有刑法幹戈不可止其惡也武王克商式商容之闾釋箕子之囚封比幹之墓是聖人敦奬名教以激勸天下如取道家之言不使近名則豈複有忠臣烈士為國家之用哉 推委臣下論 天生兆人得王乃定萬幾百度不可獨當内立公卿大夫士外設公侯伯子男先擇材以處之次推公以委之然則委以人臣之職不委以人君之權臣請辯之夫執持典禮修舉政教均和法令調理風俗内養萬民外撫四夷師表百僚經緯百事此宰輔之職也練兵戎謹城壁修方畧威夷狄此将帥之職也肅朝廷之儀觸搢紳之邪此禦史府之職也治繁劇制豪猾此京尹之職也至於金谷刑法各有攸司之職矣撫民人宣風化均徭役平賦斂此刺史縣令之職也此皆人臣之職不可不委之也若乃區别邪正進退左右操榮辱之柄制英雄之命此人主之權也不可盡委於下矣何以明之論語孔子曰天下有道政不在大夫【注雲制之由君也】晉委三卿【趙文子韓宣子魏獻子】延陵季子曰晉國之政歸此三家矣後果分晉為三國漢高祖招納羣英有将将之權而取天下至于子孫不知祖宗之謀而獨委霍光又獨委王鳳至于王莽皆有大禍西漢遂傾焉後漢光武親用二十八将而取天下後之子孫不