定山集卷七

（明）莊昶撰 ○序 壽大司馬王公介庵七十序 有大付托之天必有大負荷之人有大負荷之人必有大感通之天此自然之理有不可誣者在昔堯舜禹湯文武之時天欲平治天下也謂天下之大可一人有不可以一人治茍不得人以共理之天下不可以平治也于是付之臯陶付之稷契付之伊傅付之周召厥後漢唐宋之時又付之丙魏房杜付之司馬光付之韓琦付之範仲淹富弼是時諸聖賢之臣知天之所付托在是也又各能極其負荷之重而不負焉有是天者未嘗無是人也天以其能不負所付托也于是與之以桓圭衮冕高牙大纛無少吝惜使之出入将相各極其榮盛而又享之以期頤耄耋雖至于老而不衰有是人者又未嘗無是天也天人之所以相感通者豈有他哉蓋以天下大器非有非常之才力兼萬人者莫克舉之而非常之人又不可不以非常待也今我聖天子左右之臣有克大負荷天下大器相與感通于天者若南京叅贊機務大司馬三原王公豈非其人哉公以戊辰進士出入侍從受知列聖幾四十年朝廷系其重輕天下以為安危君子賴之得以自安小人畏之而不敢肆天下之士無貴賤無小大莫不熟公之德知公之名望之為泰山喬嶽仰之為青天白日也始公之來南京也舊邦之人各相自慶謂如東人之得周公西土之得司馬溫公及其去也莫不咨嗟歎息如赤子之失慈母而于再至又皆歡忻踴躍以為天不棄我民而使我公之來得以終其惠也至于鎮撫南诏廵撫南畿莫不皆然而退休岩壑之人如張東白者至為中流砥柱圖贊以寄誇美而昶亦有和魏野上冦萊公有官居鼎鼐無地起樓台之詩以頌公而景仰之無已公何以得此于天下哉是皆天以我列聖為堯舜為禹湯為文武而慭遺是老俾之以輔成唐虞三代之治故也不然何以有此萬人之英克大負荷天下大器而挺然不拔如公者哉昶嘗聞公之名觀公之大私竊念之以為天人之理雖至相合然亦不茍合也而公之于天夫豈無有以為之大哉徃年公廵撫江北昶始拜公于江浦今又得拜公于南京公不以昶為不肖毎見必與之坐以論古今天下之事昶聽其論議叩其學術公之大者莫過于誠故公于天下之大計無一言一事不出于誠也記曰惟天下至誠為能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育矣又曰至誠無息無息則久久則征征則悠遠悠遠則博厚博厚則高明公之誠至于如此是宜德望愈老愈重功業愈老愈大福祿壽考愈老愈尊而公所以有是天者有以為之大也以公有以為之大也則為稷契為臯陶為伊傅為周召以及司馬韓範之得于天者夫豈徒然哉今年公上章求去聖天子以公元老不可一日去朝廷勉留如成王之留召公者公不可辭十一月十八日公初度也公之子某求諸名公卿詩以為捧觞之圖聫為大軸不可無引因駕部主事某以命諸昶公之壽蓋天付之享之以期頤耄耋而命之以福我天下之民負薪伛偻之夫何敢贅一辭哉然以其請也猶得以緻夫天與公之大于一言間者亦昶私竊景仰之意得以因是而少見也 壽張處士序 張處士克正者予裡中父執也與予父交予父少處士十二年以兄呼處士凡裡中歲時伏臘秋報春祈未嘗不在或行坐或飲酒處士先而予父後長衫巨袖揖遜雍容人見之莫不嘉賞以為一家兄弟不是過也頃予父患風攣不出門者五年處士見予未嘗不問予見處士強健踰昔亦未嘗不衋然内傷以思痛予父也予父之齒少于處士而其衰老反在處士之前其故何耶以為天也夫天至公不私于人天不可誣以為自操之有不同而強衰視之處士人爾固不知所謂神仙久世之術而予老父亦非輕冒寒暑之人而亦不可以厚誣于自操此果何哉以予觀之祇自痛也處士生四子曰麟曰龍明經為儒者曰鳳曰夔居貨财為商賈養志承顔甘旨罔缺朝夕之間而處士之心固恬然而樂熙然而處也而予老父則甚不然予茍升鬥之祿于朝北馬南轅陟屺陟岵殆無虛歲而乃以垂白之親屬之孱弟而甘旨之奉雖曰罔缺然視麟輩之所以奉處士者終不如矣予父奚以不衰而處士奚以不強耶予父之衰者予之罪也古人以親在不仕予始未之思耳褰裳出門所為幾何徃昔之非悔不及矣今予老父雖在床席猶幸未至于困予當上書阙下懇血竭誠願乞終養明天子倘不加罪而得所請焉而予老父藥石之餘殆将平複得以複從處士之後一日二日之間麟率麟弟吾率吾弟相與聚二老于一庭稱觞戲彩拜舞蹁跹以終百歲則予之願始畢而予之罪始可以贖其萬一矣不知其何如也處士初度友于麟者請文為壽予敢一道其私處士厚予父者亦固其願也遂書以獻 送掌教歸養序 君子不必仕不必不仕時而已矣時可仕也則仕時不可仕則不仕惟其時也故仕非茍祿不仕非忘世然亦有時可仕而不仕時不可仕而仕者又不可執一論也夫時可仕矣吾病焉不能仕有他故焉不得仕則又不可仕矣時不可仕吾則貧無以為養罷無所于歸則又不可不仕矣世之論人者取其迹而或不知其心守夫經而或不知其權執于不仕或以茍祿加于仕執于仕或以忘世加于不仕嗟夫傳說之版築呂尚之釣渭果忘世哉孔子之嘗為乗田嘗為委吏果茍祿哉君子之所為衆人固不識也三衢吾先生之在京師與今翰林編修楊維立劉景元齊名學者日望其大魁天下先生竟以親屈來掌江浦教事既五年複恐他日緻有子路風木之悔遽白所司具行李買舟蔔日東歸江浦學者又不能一日留也是先生之仕非茍祿而不仕非忘世出處正大去就分明人孰加矣先生之在江浦予方築草亭清江之上閉門卧病不與世接先生毎不以予為不肖朝至夕徃與予髙坐危言談論終日病體忘倦予不知為主而先生不知為賓也予所得于先生教者豈可指計然予之不仕病也先生之不仕親也病也自為親也豈自為哉孟子曰人人親其親長其長而天下平又曰堯舜之道孝弟而已矣先生出處去就人或可同而其為親之故又非他人之所能同矣先生将行予懼人無以知先生而将謂其忘世也又以人之無以知先生為親之故而非人所能同也故發憤為衆人一道然予久處荒寂寡學無徒先生行過蘭溪見吾德懋先生出此論之以示可否又一教我 迎養詩序 曹人徐君居仁以進士來尹句容既閱月慨然歎曰吾親居曹君祿不能逮其親吾何心哉遂蔔日走使迎養于曹其親樂畊翁亟思見其子也亦慨然就道将及治居仁廵行阡陌忽心動遂叱其馭還果迎翁境上翁乗車居仁禦父子歡動顔色邑之老穉聚觀道左莫不歎賞稱頌以居仁之能迎養其親為孝子也其能詩者又皆形諸詠歌以頌其孝一時父子之樂何如哉定山居士莊某聞而歎曰世之忘其親以趨君祿者比比皆是居仁食有邑而能惓惓不忘其親可以為孝子矣然孝有大有小譬之焉江河淮海一水也海則水之大觀水于海而他固可畧也居仁迎養其親孝已亦豈無大于是者哉昔孔子以德為聖人為舜大孝又以善繼其志善述其事為武王周公之達孝夫舜為聖人不可加矣善繼善述果何事哉文王聖人也武王周公之善繼者繼聖人之志善述者述聖人之事是孔子以聖人為孝子矣夫天下後世何信信孔子也人之疑者又曰孝不過能養而已定省色難而已過為異行者又不過割股廬墓而已孝子何取于聖人哉嗟乎是知其小而不知其大者吾惑也且吾之有身受形父母既有此形則有此理既有此理則吾之所以備萬物者此叅天地者亦此使吾身有一理不盡則仰愧于天俯怍于人吾于父母之形為徒受矣尚何取為孝子哉故為孝子者惟恐其不能為聖人也能為聖人則天下之理無一不盡而于父母之所以與我者為不徒受不求飬而自無不飬不求孝而自無不孝已為聖人而吾之父