定山集卷六

（明）莊昶撰 ○序 滁州志序 環滁江北一畫醉翁琅琊環滁一畫韋應物滿執中之詩歐陽修曽子固蘇東坡之文醉翁琅琊一畫言醉翁琅琊而不言豐樂醒心龍蟠者以環滁之大言也夫地因人勝天下之大豈無竒絶可畫如環滁者哉無韋應物王元之歐陽修者之為守無蘇東坡曽子固滿執中者之為客是以無所題詠無所描畫而山川形勝徒滅沒于荒煙白草而文獻不足征也使有其人則凡山水之可畫者當磊磊自勝而不落莫于天地間矣嗟乎天下之物固有遇不遇者蓋亦數也雖然數豈盡乎物哉而物豈執乎數哉以餘觀之環滁之遇不足以為遇也韋應物滿執中者詩果何哉詩人之詩也歐陽修曽子固者文果何哉文人之文也以詩文之人而當此環滁之遇其視尼丘之孔泰山之轲舂陵之周龍門伊洛之二程紫陽雲谷之朱子其所遇者當何如也一元十二會豈細事哉萬古一大開辟天地一大幾會人固思境而境亦思人山川與我固欲各無恙也而騷雅餘談文章小技者惡足以當此哉吾聞梅花五百銅狄三千将必有為環滁増氣者矣天豈虛負乎我哉而環滁之勝豈徒為可畫哉天之生此山川自然有此人傑是惟在乎精去取秉化筆者之何如也然畫筆以天而不以人其所以陶鑄乎天下者此其所以造化乎今古者此使修郡志而不知天地之有化筆則山川盛徳固雖有以包容乎我而天下萬世豈無具大隻眼者哉此又可與知者道也今年夏太守曽公謂郡文獻不可無志乃取陳侍郎之所修者而筆削褒貶不敢一茍此何例哉蓋知韋蘇歐滿不足以睨化筆之一毫而拳拳收領乎孔孟程朱者無非欲以天地聖賢為一大畫軸也夫詩文之人以畫而為畫工之畫化筆以畫而為天地聖賢之畫由此觀之則環滁一畫果何畫哉書成命滁兩生劉锺嶽石允高者過定山以序為請昶亦嘗有詩琅琊而又以公為滁賢守也遂不腆為公一序 近思錄序 聖人之道貴無言而不貴有言非不貴有言也影響形迹而糟粕文字已落第二義矣而無言則真靜圓融若愦也而真見若冥也而真趣若虛寂也而真樂彼以天得而此以天與極其自得之真而出乎意象之外是以聖人不貴有言也聖人不貴有言然亦卒不能無言者聖人不得已也郢人運斤成風斵終日而鼻不傷九方臯相馬得其神而骊黃牝牡有不顧得于心而應之手取乎内而忘乎外雖父不能以傳子而臣不能以告君非不傳以告也九方臯不可以常得而郢人不能以常有也有則可以心傳可以神會如其無也聖人安得以恝然哉有所蔽者通不能忘有所迷者指不能忘故羲文周孔不能無六經孔曽思孟不能無四書濓洛闗閩不能無太極圖不能無通書無西銘無近思錄譬之天地欲明也不能無日月星辰欲潤也不能無江淮河漢人之欲聞見也不能無耳目口鼻是皆不得已也不得已而己為隐得已而不已為聒聖人無隐無聒是以雖不貴有言亦不能無言也懷玉婁先生提學南畿以近思錄注于建安葉采者不能無少魯魚乃命棠君周文化以刻于棠将以教夫天下學者先生行視郡邑毎至定山必宿我卧林相與危坐三日而後去先生之容與進退未嘗不鸢魚其間而凡所以示昶者無非不言之教也昶雖不能黙契萬一然謂之無言則未始不知之矣先生以是教之天下豈得已哉或曰先生非不得已者以無言之教昶以有言教天下也昶曰是可以槩以無言者非專于無言蓋以觀夫欲言以有言者非專于有言蓋以待夫将欲無言孔子欲無言而子貢曰何述孔子言吾道一貫而曽子曰唯先生以曽子待天下學者而子貢夫昶也于乎天下學者安得不思所以為曽子哉書成棠君以序屬昶乃不敢自棄僭書于此固亦非得已者 送潘應昌提學山東序 河出龍馬洛出龜書天地之秘洩矣而伏羲神禹之後惟邵康節得之光風霁月魚躍鸢飛道之妙形矣而仲尼顔子之後惟濓溪二程朱晦庵得之國風雅頌删自仲尼人之善惡着矣而三百篇之後惟杜甫李白陳後山黃山谷得之雲行雨施山峙川流天地之文着矣而典谟訓诰之後惟班固馬遷韓愈蘇轼得之夫楚人得弓楚人失弓得可失可然何用于得哉蓋天地吾也吾天地也圖書吾之陰陽性理吾之旨趣詩吾性情文吾威儀茍陰陽不知吾斯汨已性理不明吾斯懵已性情不達吾斯滞已威儀不肅吾斯鄙已于乎其可以不知得哉然古今完器造物所忌而得亦有不可易者康節講易伊川謂其好聽而朱子又有與聖門不同之說蓋康節得易之數而易之理不得也朱子謂子美夔州已後之詩自出規模橫逆已甚李杜陳黃得詩之辭而詩之理不得也先儒又謂六經已後無文蓋班馬韓蘇得文之法而文之理不得也惟周程張朱之學可以無間然孔子自以為不試故藝而子貢又謂孔子天縱将聖又多能也是則康節之數子美之詩太史公之文又豈足為吾道君子之累哉餘嘗考夫數千百年之間學程朱之學有康節之數有李杜陳黃之詩又有班馬韓蘇之文吾友應昌先生不可辭也先生與餘為同年進士釋褐之初餘識其人于衆人之中觀其風神聽其議論已有天馬行空之想其後北轅南楫與先生不相見者十年而先生倚霞結屋其養愈高其學愈富而今其官大理也則充斥橫發欲遏難止而新詩健筆雄文大手蓋已震蕩出沒于玄蒙間矣餘得而讀之若示以杜權若示以杜德機者其反卻而走不知其幾也逮乎即而親之考其所存則居然陳邵之所與徒而頹乎周程張朱之終與歸而先生之器完矣夫先生之器豈獨自完而不完于天地者哉莊子曰知天之所為知人之所為至矣蓋必有主張乎是而為之者不偶然也何則天開于子地辟于醜人生于寅而人文則盛于午未離明之時而今正午矣豈無一人以當其時乎我國家列聖相承仁漸義洽涵養百年人才之出莫盛于此豈無一人以當其盛乎然古之人非無以當其盛者而容有不及其時非無及其時者而容有不當其盛此所以不能無容議其間而先生不可及矣先生今年用薦者擢山東按察提學佥事先生之學有本有末而山東鄒魯之地孔孟之鄉其餘波殘馥猶有存者先生以其道教其人而又以是數者兼舉而并行則今日之杏壇未必非古杏壇也今日之顔曽未必非古顔曽也收南豐之瓣香續仲尼之正脈餘敢不于先生今日有望哉先生行其門下士某求言以贈然昔蘇子瞻謂