卷十三

欽定四庫全書 定宇集卷十三　　　　　　元　陳栎　撰試文　講義 賀立太子表 伏以青宮肇建天方耀于前星黃屋尊居人益瞻于北極慶綿宗社喜溢寰區【中賀】臣聞宗子維城大所以固邦本震男主器重可以系羣心以聰明睿知之君得恭敬溫文之嗣重明麗正天下之化由之一有元良萬國之貞以此福延無盡幸豈斯今恭惟皇帝陛下道極髙明計定悠久綿于瓞視周業而匹休李盤其根笑唐基之未大視膳愛笃主鬯位堅臣幸值邦榮屬分省寄龍樓問曉想歡洽于奉承鹭序班晨愧阻陪于舞蹈 賀瑞芝表 伏以聖皇禦極物説兌秋造化發祥芝彰贲治特産虞庠之域将開孔道之符夫豈偶然必有召此【中賀】臣聞世珍靈草品異凡荄漢作房歌猶薦揚于九廟唐生陜府尚頒示于百僚豈如臨炤之初預兆聲名之盛敎嚴于淑胄子之地瑞應于祀素王之庭卓冠古今歡傳遠迩欽惟皇帝陛下天資睿知帝學緝熙接統緒于千齡道能傳道茁芝莖于三秀和以召和臣某幸際休徴曷勝喜氣必大書于信史實可并堯蓂之呈期永夀于斯文豈但邁莊椿之筭 道不欲雜論 論曰聖人以一心貫道非深于道者未易知也夫道之體一而已矣而其用則散于萬殊雖萬殊也而實不外乎一本也天下無心外之道聖人之于道亦惟以一心貫之道之萬殊不外乎一本聖人以一心貫道則一本可該乎萬殊以一本言無雜也以萬殊言亦不可以雜言也道本無雜可雜非道也而奚以不欲雜為哉莊生述仲尼答顔淵之問而以道不欲雜為言此殆莊生之寓言而非夫子之言也雖其末焉要歸之論能究極于心欲以心之虛集道之實若于一貫之防有見者其論似焉而實非也吾故曰非深于知道者未易言也請因莊生之言而辨之聖道其天矣乎天之道至誠無息其為物不貳也不貳者一也無雜也而萬物自為之各得其所焉不過于一中分造化雖萬也而實一之散殊也亦未嘗雜也蓋至誠無息者道之體萬殊之所以一本也萬物各得其所者道之用一本之所以萬殊也天地以生物為心亦惟以一心貫通而已天之道猶以一心貫之孰謂聖人之于道而不以一心貫之乎聖人之道其泛應曲當用各不同若雜然而無倫也然聖人之心則惟渾然一理之貫通而已曷嘗有一毫之駁雜者故曰吾道一以貫之而曽子所以深契于一唯也曽子猶然契于一唯而況顔子乎夫子于回終日與言博之以文凡于斯道之萬殊無不言矣其以一心貫萬殊而歸一于本者則博之之餘未嘗不約之以禮也夫豈務博而陷于支離分雜者若莊生述孔顔問答則異是矣顔子雖王佐才志在為邦然未嘗汲汲焉陋巷箪瓢終身自樂安有之衛之行哉謂衛君年少行獨而輕其國或者曰衛君蒯聩也或曰蒯聩方以魯哀之末年複國時顔子已不在矣殆出公輙也籲周子之兄之前果可與談莊周之化蝶哉使誠有之二君者一得罪于父一據國拒父悖于三綱大倫道之大本已絶奚論其行獨而輕用其國哉莊生之説謂夫子欲止其行而首以道不欲雜言且謂雜則多且擾而憂随之嗟夫是非夫子之言也聖人之一本散為萬殊以一心貫通之其萬殊者不外于一本一而萬萬而一無所謂雜也亦正不必言不欲雜也天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮何患其多何患其擾而又何憂焉夫子博顔子以文而約之以禮博則廣之以萬殊而約則貫之于一本也是真夫子所以與顔子言者也今是言也無乃莊生之于道畧見其體之一者反覆數千百言而未有攸當也歸之于心齋而曰唯道集虛虛者心齋也不求道于道而求道于心似矣若欲以心之虛集此道者則實非也蓋道不外于心心之外無道道也心也本一也而非二也豈道為心外物必有假于集之而後有所得哉且又先之曰無聴之以心而聴之以氣舍心之本而求之氣之末何始言道之不欲雜而終焉之論求道如是其雜哉愚故曰非夫子之言也莊生為是言似是焉而實非也豈無所見而敢雲爾哉噫聖道本無雜也而異端欲雜之莊周之于聖道非愚者之不及殆智者之過也凡其書載夫子之言與夫譏議夫子之言大率皆過于荒唐之論無一如魯論之可信可稽者是聖道本無雜而周欲雜之也夫子嘗曰攻乎異端斯害也已異端則深為聖道害豈徒雜之而已哉噫莊生非深于聖道者宜其于聖道未易言而反雜之也謹論 九五福一曰夀論 疇止于陽數之終故知慶尤備于聖人壽立于陽數之始當知年尤永于聖人夫福夀為基疇該聖人之全有此福必首願聖人之長有此夀也疇終于一書聖人之福固有必俱有數始于一疇聖人之夀實有必久有乃知夀聖人以享此全福者天也聖人之長享此夀乃所以全享此福欤此箕疇至九而言福明疇必于一而言夀也且洪範之疇有九而五福之疇居其九是福也蓋持衆美而效之君者也洛書之數至九而全聖人之福亦至五而全以此五者之福總于五福之疇福者備也固全備于聖人矣然全享此福必夀則可以長享此福宜箕子以一曰首明之謂天生聖人豈偶然者天命長久是曰夀焉夀為福之基天所以夀聖人乃常以全福福聖人欤衆疇有所終固願聖人之全得其福一疇有所始首願聖人之必得其夀必得其夀始可以全得其福五福以夀為先厥有防哉請暢發厥防嘗謂人生之福以備為貴尤以久為貴故叙疇中之福至于五而全福以久為貴故明福中之夀居于一之始論福必先論夀其諸以得夀則有其基以得福欤何以言之洛出書聖人則之洛書終于九數而洪範之則之也五福終于九疇治天下之大法至此而全故享天下之大順惟聖人為能全之全不歸之聖人而誰歸然何莫非福也聖人以一身備諸福亦何莫非所以享此福也而君子之明疇必以夀居衆福之先夫豈強為是之次第者豈不以五常理之備者也而非仁無以包之故言五常者必先于仁五行氣之備者也而非水無以生之故言五行者必先于水五福者福之備者也而非夀無以享之故言五福者必先于夀天之生聖人也不數洪厐碩大之氣悠遠久長之數其逢之也猶不數聖人之身實洪碩之氣之所鐘固宜其全享此福也聖人之生悠遠久長之數之所屬尤宜其長享此夀也天将以多福福聖人則必以上夀夀聖人故品第一定其疇而福皆該焉權衡以定其論而夀獨先焉以多福歸聖人而先以上夀願聖人得非福固足以該夫夀夀則永可以享夫福其夀如山則其福如川其夀如松則其福如茨夀等箕翼則福齊岡陵君子誠非強為是之次第者然則行葦不惟言介爾景福也而必曰夀考惟祺甫田不惟言報以介福也而必曰萬夀無疆詩人以夀為福基其與箕疇該五福于衆疇之中而首曰夀于一疇之終始者蓋亦相表裡者欤今夫履一而載九者洛書數也始于一五行而終于九五福者聖人則洛書之數也洪範大法至是極備聖人治功至是成終于是備大順而享全福亦可以無愧矣疇之九于斯而終福之五于斯而萃降年有永夀之福也充積有餘富之福也安靜無虞康寜之福也樂善不倦而好德之福備修身以俟而考終之福備此所謂五福也非聖人信不足以全享之矣然備于九疇之終者為福而歸夫疇之始者為夀人生天地中莫難備者福人于衆福中尤難得者夀得此夀則衆福享之百年而不難不得此夀則衆福享之一日而未易此當然之理必至之符閱千古而不易焉所謂接千齡而聖人生天之所賦山川之所鐘靈實天地間最高厚之氣最悠長之數其超越等倫冠絶庸衆不知其幾也常人如蟪蛄之不知春秋其于諸福不過寵利之幸邀耳聖人之夀等鶴則所以享此全福者何莫非安富尊榮之日凡人如朝菌之不知晦朔則于諸福不過榮華之飄風耳聖人之夀邁松栢則所以受此全福者何莫非優悠怡愉之時聖人關天地而出享有道之長蓋将與日月兮齊光長千古而不老者夀綿于千萬嵗則千萬嵗此福也夀歴于億萬年則億萬年此福也夀延于無窮無極則此福亦無窮無極福以夀而乆夀為福之基明疇君子其以長享此夀願聖人者蓋将以全享此福歸聖人夫豈谀乎哉抑論之聖人無心于福與夀天自有心于福夀乎聖人然聖人非聴之天而已語曰仁者夀易曰有大德者必得其夀好德之中自有有永之夀有餘之福焉夀居福之先夀之福豈出于好德之福之外哉觀箕疇之論福者又當以是而求之昔嘗攷之矣九疇之序雖至五福而終五福之本實自皇極而出曰皇建其有極斂時五