卷五

欽定四庫全書 定宇集卷五　　　　　　　元　陳栎　撰說 孔門傳授圖說 孔門弟子從防者三千速肖者七十【世傳七十二賢史記有七十七人】今不能盡列之姑記以十哲冠于首曾氏父子次于後姓名見論語中而可稱者又次于後凢二十五人夫單傳聖道者曾子而不在十哲之列則知十哲世俗論耳兼乃孔子思從在陳蔡者而列此十人非謂十人之外無可與班者也曽參乃防之子時尚防小未及從于陳蔡故不在十人之列欤顔子為孔門髙弟第一人惜其早世其學無傳其餘弟子雖多授徒然不免愈逺而愈失其真也獨曾子之傳最得其宗今曾子之格言見于論語其著述成書見于大學可攷也曾子傳之子思子思見于中庸子思傳之孟子孟子之學見七篇轲之死不得其傳焉雖有公孫醜萬章之徒然觀其難疑問荅見于七篇中者率皆淺陋不足以與于斯道之傳也孟子之門氣質稍純正者惟一樂正子克然僅在善信之中尚未免有從子敖之失韓昌黎所謂轲死不傳信矣直至宋周程氏出而千載不傳之絶學複防防至今雲 陸敬仁友名字說 天台陸君敬其名仁友其字侍親來吾邑與呂君安貞交聞東阜一叟陳栎名诿安貞為求字說未之得而歸歸逾二年千裡寄書安貞拳拳求之不置予雖老懶忍不為一言予聞之安貞陸君年英妙資純敏好學笃取友端子味其名若字包涵闗系甚大且重非泛焉名字比胡可率易言敬百聖相傳心法也始于堯典列聖諸大賢傳此一敬諸經論孟諄諄此一敬一心主宰萬事根本此乎聖學成始成終此乎在君之親命之以敬自一稱此名敢不盡其寔而一毫一息不敬乎仁之一字始見于虺诰至洙泗之教莫大于求仁包四德冠四端天尊爵人安宅寔在此仁孔門傳授心法莫要于荅顔子者次告仲弓告樊遲始明以敬教之居處恭執事敬敬也出門使民如賔如祭敬也克己複禮雖乾道未易能然恭敬之心禮也複禮之禮禮中有敬焉仁為心德心本與仁一而私欲二之無私欲而有其德即仁矣若何而能無私欲必也敬乎動靜表裡一敬自持須臾有間私欲萬端不敬則不仁求仁必持敬聖人複起不易斯言矣然為仁雖由己而輔仁不能不資乎人故曰以友輔仁又曰友其士之仁者必友士之仁始能輔我以為仁然必我有此仁始能友士之仁否則我有愧于仁仁者之友胡可與我友哉陸君誠能内持敬以求仁外取友以輔仁一聞人以仁友呼我我必自反焉必用力為仁友不亦宜乎餘雖未面陸君不知其人視其友由安貞可以知陸君焉聞天厯己已浙江鄉闱三十一路共二十有八名而天台占其五其人皆英俊陸君皆得交之鐘天台之英亦固應爾天台上應台躔非他名山比鐘竒毓秀必非凡人孫興公所謂仍羽人于丹丘羽人仙也君家放翁寄朱子詩曰有方為子換凡骨來讀晦翁新著書蓋謂文公書即換凡骨之仙方也君盍吿所交之五君不求仙于仙而求仙于文公書出而瑞世為人中之麟為朝陽之鳳使應台躔之山益因人而加重不尤偉乎君之名若字敬與仁之全體大用盡在文公所著書中予也言輕借曰不足深信君家放翁豈欺君哉仁友其勉旃 江楚望淡生活說 婺源楚望子江君嶽詩稿曰淡生活宛轉求予一言予未識其人未見其詩予何言哉辭不可作乃贈予詩二章謂嘗一脔可知餘味為求言複諄諄不置子何得無言哉冷淡生活香山居士語也今去冷獨淡詩病不淡耳淡奚病哉樂聲淡則聽心平是故樂貴淡張籍學古淡是故詩尤貴淡然淡而非槁無餘味之謂也一毫牽強不可謂淡少不出于自然不可謂淡外臞而内腴形枯而神澤斯為淡矣昔人論蜜取其中邉皆甜予今論詩非取其中邉皆淡也能以理為主以氣為輔以興趣品格為髙以渾然天成為妙其殆庶防乎老子曰味無味叅透斯言淡生活當長一格抑聞君之曾大父字子大與朱文公王雙谿防皆愛重之以詩唱酬不知子大視二公斯知子大矣抑又聞子之淡生活古修江君名之其琅玕閣暨取叢祠龜隂歸之學官又雲峯胡君名之記之不知楚望子視二公斯知楚望子矣噫甘泉有源珍木有根子之詩根源安在曰子大杜子美非審言孫乎能以此自懋淡生活又當長一格 和詩說 詩歌有唱和尚矣自舜作歌臯?歌始春秋時賦詩必荅然不過賦古人詩耳孔子與人歌而善必使反之而後和之和即?也荅也降而李陵蘇武詩體雖變唱荅則同又降而至盛唐詩體又變唱荅不變杜韓諸集班班可考然有和意不和韻尚有古意又降而白樂天元防之之徒則和韻矣全失古意然如車斜家花韻尚可押愈降愈下以至于今波頺風靡益可厭惡詩非詩韻非韻險韻俗韻獨腳韻徃徃而是詩之天趣絲毫無有豈詩也哉和韻詩前軰多非之韓陵陽不喜和人韻楊誠齋深言和韻之見于荅徐?書其言深切痛快此等議論後生想耳未聞亦慮不到率謂見人有詩即當和韻耳近有一等無知之徒效人為園亭若幹詠題扁蹈襲而俗辭語鄙俚而謬且以和韻強人無知者又為之先和而宛轉以求于人應之者亦紛紛用其韻一是皆不知而妄作何等詩乎證之先民裴迪之于王辋川韓昌黎之于劉虢州蘇長公之于文洋州楊誠齋之于向芗林少者十餘詠多者五十詠隻取和其題意并無和韻之例後生亦嘗攷之乎唱者為轉求者應之者率皆冥冥不知其非以為當良可憫歎今書此示初學 得與山房說 餘與得與查君生同年學同志聞名而神交識面而心契二十年前乎今雖餘亦以德宇呼君也今年春君過餘偶談及比亦有以德宇代名者秋七月君忽緘得與山房記谂予謂本取孟氏思則得之天所與我之意四方朋友見呼以德宇者殊非所以扁山房本指而且徴予一言意者君惡聞孟公之驚座嬾裁子夏之小冠故以是别之與姑舎是試相與繹轲書之蘊所謂思則得之者接心之官言此天之所以與我者并耳目心官之三者言推廣言之則如大學序所雲天降生民莫不與之以仁義禮智之性中庸或問所雲天之與我者無一理不備亦無不可者大哉心乎兼五常具萬善位天地育萬物總不出方寸間神而明之全于思乎在是天之所以與人者莫大乎此心人求得天之所與者莫大乎立此心若為立之思焉耳審克思之則天之與我者可得天君泰然百體從令耳目之小者讵能奪之放而不思則天之與我者雖得之必失之大者不立必役于形而耳目得以奪之矣如之何勿思天之與我者雖同而氣質有昏明粹駁之分則所以與人者因之而不同君氣清而質粹天所以與君者過凡庸逺甚君少也蜚詩聲騰文價非無得也今年過強仕乃肯斂其英就其實卓乎以孟氏為标的将大有得于天之與我者充是言也如之何勿思先立其大者以緻思于心而無徒