卷四

也壺也積塵也以至于三度之差夫三度之差防一刻之差也厯家用心至此亦良苦矣厯家有厯書有渾儀且世掌天官從事專且久而候中星之難尚如此今吾侪僅據諸經史而以方寸之天想象圓穹之天乃欲定千古中星之同異信難矣哉革卦之大象傳曰君子以治厯明時厯之必不容不革尚矣唐二百九十年厯凡八改近世率二三十年厯必一改惟不免于差也是以不免改革以與天合使古厯可膠固守之則何取于治厯何足以明時哉由是言之則呂令上距堯時防二千年仲冬日自虛宿而退至鬥中星自昴宿而退至壁無怪也其不能不異者不特難辨亦不必辨也抑又有感焉堯甲子嵗冬至日在虛一度昬昴中歴三代秦漢唐迄今日愈益退今大德乙巳距堯甲子三千六百四十有二年而冬至日在箕昬營室中日在虛退至箕凡渉五宿中星自昴退至室亦渉六宿以嵗差中數七十五年差一度約之則二萬餘年後冬至中星始又退至昴宿而與堯時合矣而誰其見之論至此豈不曰俛仰終宇宙哉豈可不遐思而永慨也哉 河圖洛書辨 夫圖書何物也易範之原也圖數十故易有天一至地十之文書數九故範有初一至次九之疇此說自漢以來未之有改也獨劉牧自出意見無所祖述妄從而易置之先儒辨之非不明也今人盡排諸儒之說而力仍劉牧之誤何欤詳今人立說之由必因見河圖之火數南水數北木數東金數西适與後天之離南坎北震東兌西者合遂從而苦索之又見圖書聖人則之之文以為圖書皆為易之原此聖人字乃指羲文謂夫子不應說易而及範不應舎文王而及禹也遂掲大傳之說為之主而以先天後天之相配者證成之其論亦巧矣然不可以洛書先河圖也遂不得不易置之雖有諸儒之說亦盡排之而不顧而吾就其說推之有大不可者一有不可通者六聖人之精畫卦以示聖人之蘊因卦以發夫子之十翼因卦以發易之餘蘊凡可以推廣證驗者皆及之非拘拘于卦畫而已河出圖洛出書聖人則之雲者亦泛言聖人之作易範其原皆出于天而非出于人蓋因易而推說及範非専指易也詳觀此處上文如定吉防成亹亹者莫大乎蓍豈易中亦有龜之法乎天生神物聖人則之亦泛言蓍龜圖書之類耳又如以蔔筮者尚其占與易道四之一豈易中亦有蔔之法乎易有蓍筮而無龜蔔則河圖而未及洛書今夫子因蓍筮而泛及龜蔔因河圖之易而泛及洛書之範庸何傷乎又況先儒明言書亦可以為易圖亦可以為範伏羲但據河圖以作易不必預見洛書而已逆與之合大禹但據洛書以作範不必追考河圖而已暗與之符是河圖固易之原而洛書亦未始不可與易合也今人但以河圖洛書與先天後天之易有可相分配也何不可之有亦何必易置圖書而後為惬乎大傳曰天數五地數五至而行鬼神也晦翁以為此一節夫子發明河圖之數也今人亦易置之是以此為發明洛書數矣如此則是羲本河圖以畫卦夫子反無一言發明之而獨累數十言發明洛書之數毋乃論易而昧其原乎孔安國謂龍馬負圖出于河羲本之以畫卦神龜負書出于洛禹本之以叙疇此說與大傳之說未見其相悖前漢去古未逺其說必有所受晦翁豈輕祖述之未易此言也劉歆經緯表裡之說甚精且妙班固不過述之豈飾為經緯之說乎十為圖九為書自闗子明邵堯夫朱晦翁蔡西山諸儒言之詳辨之精确乎不可易也劉牧之說托言于希夷亦猶麻衣道者自附于希夷之類耳豈足信乎不特此也晦翁慶元丁巳春書閣皂山河圖洛書後雲因讀大戴禮又得一證其明堂篇有二九四七五三一八之語鄭氏注雲法龜文也然則漢人固以此九數為洛書文矣是又九為洛書之一大證驗也今人其亦聞之乎凡今人之為說易置圖書乃其受病之根也大不可者一也伏羲之則河圖以作易蓋虛其中之五與十而不用者太極也竒數二十偶數二十者兩儀也以一二三四為五六七八者四象也析四方之合以為乾坤離坎補四隅之空以為兌震巽艮者八卦也若夫先天八卦圓圖之方位不過以八卦橫圖中分而圖之耳一分為二二分為四四分為八以其自然之序言之則幹一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八是也即此橫圖中分而圓之則幹一兌二離三震四自南而東巽五坎六艮七坤八自西而北是也此乃三爻之圓圖若又因而重之為六十四卦之圓圖則可以知六陽六隂之消長天根月窟之徃來啟蒙所列諸圖莫妙于此其所以畫先天八卦之圓圖亦以見六十四卦之圓圖之所從出且亦以對後天八卦之圓圖耳非必伏羲之有意于則河圖以為此圖也使伏羲之畫卦作易不過如今人之說防防然則九數之洛書勾加生受以為圖不亦淺乎此其不通者