卷四

一也自康節以來皆謂十數為圓者為河圖九數為方者為洛書今人易置之乃以十數者為方九數者為圓殊不知河圖有四方而無四隅其體所以圓洛書有四方而且有四隅其體所以方但河圖虛中而不用其數偶體雖圓而用則方洛書用中以為主其數竒體雖方而用則圓今人専以十數者為方九數者為圓豈不見古詩之雲乎安得雙車輪一夜生四角無角則圓而行有角則方而止此特文義之小小者耳從來畫圖書者于洛書則列四竒于四方列四偶于四隅而方之體自見今乃規而圓之于河圖則列一六二七三八四九相得之數于四方而缺其四隅而圓之體自形今乃以隂陽變化等字補而方之是不顧理數之是非而惟傅防于筆墨之牽補耳此其不通者二也自諸儒以來皆謂河圖為體洛書為用今人雖易置之而體用之說不易然謂圖數四十五體數乏書數五十五用數赢竊謂體數無乏之理用數無赢之理體者全體之謂不全豈可以言體是體數不可乏也特用數或可乏耳體以立其常用以達其變體數赢者其常也用數乏者其變也大衍之數五十非體數赢乎其用四十有九非用數乏乎譬之人有四體不可缺一是體不可不全也及其用是四體也手既持足或可以不必履足既履手或可以不必持是用可以不必拘于全也今人既易置圖書故不得不以體數乏飾四十五之少用數赢飾五十五之多耳此其不通者三也自諸儒以來皆以河圖為相生之五行洛書為相克之五行今人相生相克之說不殊但易置圖書遂謂伏羲則其相克者以為先天之易文王則其相生者以為後天之易竊謂先天未入用後天始入用耳先天立其體後天逹其用先天着其常後天通其變有體而後有用有常而後有變有相生之五行而後有相克之五行無縁伏羲反取相克者以為先天之易文王反取相生者以為後天之易何先後體用常變之颠錯乎羲本河圖之相生以作易故易明言生生之謂易天一至地十易明列之未嘗及相克之五行也禹本洛書之相克者以作範而六府明言水火金木土五行相克之序惟禹言之外此未之見也此又一大證驗也今人惟易置圖書故其誤也如此此其不通者四也五位相得啟防釋之甚明不過以一六二七三八四九五十之五位相得未及乎畫卦也今人取以分配乃謂震巽相得而東兌幹相得而西而于坎則謂自得而北也于離則謂自得而南也于坤艮則又橫貫于中何經皆言相得而今人乃杜撰自得之說此其不通者五也九數之洛書戴九右七六八其足也今人取以配先天之卦位九居上與戴九合七居右與右七合而六居下是移右足之六而居履一之地八居左是進左足之八而居左三之位毋乃進退改移之不均乎此其不通者六也凡今人所辛苦而僅得之者雖不無竒巧之可喜而多有牽合之可非不若不必易置圖書不必獨出洪範但謂後天之卦位适與河圖之數合先天之卦位以四象言亦與洛書之數依稀有合者以見圖書與易經緯表裡防合之妙如此乃先儒所未提掇者則其有功于圖書與易亦不小矣何必犯此大不韪辟倒集諸儒大成之晦翁乎羲則圖作易禹則書作範此圖書正說也圖亦可為範書亦可為易與夫今人分配等說此圖書衍說也今人因衍說之一二可通者而遂廢正說之無徃不通者其失之逺矣易有地十何說而謂羲之易非出于十數之圖乎疇無次十何說而謂禹之範非出于九數之書乎古今道理之秘自晦翁出何防不顯何幽不闡矣劉牧生乎晦翁之前而為此論無責也今人生乎晦翁之後而為此論欲免其責難矣哉今人之說惟其有前之一不可是以有後之六不通使賈長沙聞之甯不又曰可為痛哭者一可為長太息者六哉 置閏辨 講閏之法大約以一嵗之氣盈朔虛言之至于一月之氣盈朔虛一日之氣盈朔虛或者畧言焉殊不知積分以為日積日以為月此一月一日之氣盈朔虛皆不可得而畧也月得三十日嵗得三百六十日以嵗數均之氣節分至所由生以月分之朔望?晦所由生也日一嵗而與天防月一月而與日防則是月一嵗之間十二防也以月之防約嵗之數故嵗有十二月節一節之數以三十日約之而有餘此氣之盈也一防之數以三十日約之而不足此朔之虛也日與天防而過三百六十月與日防而不及三百六十合之而一嵗之閏生焉是故積月成嵗積日成月在厯為日在天為度而日者積餘而成之度者積分而成之此古閏法之大畧也請詳言之天體至圓周圍三百六十五度四分度之一每一度九百四十分度之一者二百三十五分也周天之度以分計之得三十四萬三千三百三十五分以此數析為二十四為一嵗之間二十四氣每一氣得一萬四千三百五分