強奸
關燈
小
中
大
“強奸”是社會病理學裡頭應當論的問題。
這個征候是人類社會特别發生的。
我們無論考究哪種動物的配合，都不能認出它們有強奸的形迹來。
因為動物的配偶盡是由雌蟲自己選擇。
所有的雄蟲，或是發柔婉的聲音，或是呈美麗的顔色，或是散芬馥香味去谄媚雌蟲；它們對于雌蟲“奉承之不暇”，哪會發生這種人類社會特别的毛病呢？我想尊敬雌蟲是動物界的天真，因為“母的莊嚴”和傳種有直接關系。
動物在不知不識中受了自然律的默示，依着一定時期來配偶和繁殖它們的種類。
它們在交尾期間自然起了一種敬愛雌蟲的舉動，所以強奸的事情在它們當中很難找得出來。
人呢？可就不然！他們想憑着知識去利用自然界的事物，無論什麼事體，人都可以随意舞弄，甚至于傳種的神聖機能也能任意去侵犯。
母的莊嚴在人類社會裡頭幾乎忘記了。
幸虧現在有些繕種學家和社會學家略略地給了些警告，将來必定有人起來和他們共鳴的。
人類有強婚強奸的罪惡，都是根于藐視母的莊嚴而來的。
社會學家常以為婚姻制度的起點是因為産業承受的緣故；我卻以為人類為要恢複母的莊嚴，才有這種舉動。
有人要問：“既然婚姻制度成立是要恢複母的莊嚴，為什麼還有強奸的事情呢？”這話很容易回答。
因為用結婚的方法去維持母的莊嚴本是不自然的事。
這方法根本上已經錯誤，哪裡能夠糾正從前的不對呢？我們要說起強奸的所以然，就不能不歸罪在不自然的婚姻制度和缺乏性的教育身上。
但是我們不能憑空地說一聲“婚姻制度不自然和性的教育缺乏”便了事，我們還要研究它的病理所在，然後對症下藥。
這樣才可以盼望它母的莊嚴恢複過來。
強奸是一種傳種的變形的舉動。
有時因為外圍的迫壓也會如此。
我們要想斬除人類社會這樣的罪惡，就當先行明白它的原因。
由心理的方面去考查可以得好些解釋，那都是能夠幫助我們對于防止強奸的計劃的。
促成強奸行為的第一原因就是傳種的恐慌。
生物個體成熟到能夠傳種的時候，内心常有“快些配偶”的勸告；處在危險或軟弱地位的時候，也是如此。
所以當兵的和做賊的人對于婦女最容易懷着強奸的惡意。
兵士有強奸的傾向，不是幾條軍律和幾句訓話所能阻止的。
因為他們所處的地位危險，“死”這個字常常挂在心坎上，他們處在這個境遇裡頭，自然而然地恐慌啦。
兵士和盜賊的強奸行為是由他們的“下意識”（subconsciousness）所指揮的。
他們雖然有倫理的情操，知道這類的行為是罪惡，然而不能勝過外圍和内裡的迫壓，終歸要不能自主的。
從來沒有一個地方當王亂賊亂的時節，住在那裡的婦女不遭淩辱的。
由近世的曆史講起來，嘉靖年間倭寇侵犯沿海各省的時候，閩浙的婦女受辱而死的不知道多少；清兵入關的時候，兵士到一座城就肆意淫污那座城的婦女；義和團搗亂的時候，某某兩國的兵在北京城内肆行淫掠；歐洲這次的戰争，德國兵在法、比境界裡頭也有同類的舉動。
可見兵士和強奸是生生世世結不解緣的。
至于盜賊沒有紀律去約束他，自然是要更放肆的了。
中國各縣地志裡頭的烈女傳可以供給好些強奸史的材料，靠那種悲慘的記載，實在令人不忍的了！ 第二個原因就是擅用權力。
一個人有了些少權力就容易濫
這個征候是人類社會特别發生的。
我們無論考究哪種動物的配合，都不能認出它們有強奸的形迹來。
因為動物的配偶盡是由雌蟲自己選擇。
所有的雄蟲，或是發柔婉的聲音，或是呈美麗的顔色，或是散芬馥香味去谄媚雌蟲；它們對于雌蟲“奉承之不暇”，哪會發生這種人類社會特别的毛病呢？我想尊敬雌蟲是動物界的天真，因為“母的莊嚴”和傳種有直接關系。
動物在不知不識中受了自然律的默示，依着一定時期來配偶和繁殖它們的種類。
它們在交尾期間自然起了一種敬愛雌蟲的舉動，所以強奸的事情在它們當中很難找得出來。
人呢？可就不然！他們想憑着知識去利用自然界的事物，無論什麼事體，人都可以随意舞弄，甚至于傳種的神聖機能也能任意去侵犯。
母的莊嚴在人類社會裡頭幾乎忘記了。
幸虧現在有些繕種學家和社會學家略略地給了些警告，将來必定有人起來和他們共鳴的。
人類有強婚強奸的罪惡，都是根于藐視母的莊嚴而來的。
社會學家常以為婚姻制度的起點是因為産業承受的緣故；我卻以為人類為要恢複母的莊嚴，才有這種舉動。
有人要問：“既然婚姻制度成立是要恢複母的莊嚴，為什麼還有強奸的事情呢？”這話很容易回答。
因為用結婚的方法去維持母的莊嚴本是不自然的事。
這方法根本上已經錯誤，哪裡能夠糾正從前的不對呢？我們要說起強奸的所以然，就不能不歸罪在不自然的婚姻制度和缺乏性的教育身上。
但是我們不能憑空地說一聲“婚姻制度不自然和性的教育缺乏”便了事，我們還要研究它的病理所在，然後對症下藥。
這樣才可以盼望它母的莊嚴恢複過來。
強奸是一種傳種的變形的舉動。
有時因為外圍的迫壓也會如此。
我們要想斬除人類社會這樣的罪惡，就當先行明白它的原因。
由心理的方面去考查可以得好些解釋，那都是能夠幫助我們對于防止強奸的計劃的。
促成強奸行為的第一原因就是傳種的恐慌。
生物個體成熟到能夠傳種的時候，内心常有“快些配偶”的勸告；處在危險或軟弱地位的時候，也是如此。
所以當兵的和做賊的人對于婦女最容易懷着強奸的惡意。
兵士有強奸的傾向，不是幾條軍律和幾句訓話所能阻止的。
因為他們所處的地位危險，“死”這個字常常挂在心坎上，他們處在這個境遇裡頭，自然而然地恐慌啦。
兵士和盜賊的強奸行為是由他們的“下意識”（subconsciousness）所指揮的。
他們雖然有倫理的情操，知道這類的行為是罪惡，然而不能勝過外圍和内裡的迫壓，終歸要不能自主的。
從來沒有一個地方當王亂賊亂的時節，住在那裡的婦女不遭淩辱的。
由近世的曆史講起來，嘉靖年間倭寇侵犯沿海各省的時候，閩浙的婦女受辱而死的不知道多少；清兵入關的時候，兵士到一座城就肆意淫污那座城的婦女；義和團搗亂的時候，某某兩國的兵在北京城内肆行淫掠；歐洲這次的戰争，德國兵在法、比境界裡頭也有同類的舉動。
可見兵士和強奸是生生世世結不解緣的。
至于盜賊沒有紀律去約束他，自然是要更放肆的了。
中國各縣地志裡頭的烈女傳可以供給好些強奸史的材料，靠那種悲慘的記載，實在令人不忍的了！ 第二個原因就是擅用權力。
一個人有了些少權力就容易濫